一龜毛兔角 龜本無毛，兔亦無角，然龜游水中，身沾水藻，人視之則誤認水藻為龜毛，又如誤認直豎之兔耳為兔角；故諸經論每以「龜毛兔角」比喻有名無實，或現實中全然不存在之事物；亦即凡夫對實我實法之妄執。成實論卷二（大三二‧二五六上）：「世間事中，兔角、龜毛、蛇足、鹽香、風色等，是名無。」〔楞伽經卷二、大智度論卷一、宗鏡錄卷四十六〕p8020
龜毛兔角總目錄 在佛教經典中，經常可以看到有龜毛兔角的譬喻。如《楞嚴經》卷一說：「世間虛空，水陸飛行，諸所物象，名為一切，汝不著者，為在為無，無則同於龜毛兔角。」《大智度論》卷十二亦說：「如龜毛兔角，亦但有名而無實。」這就是說龜毛兔角是不存在的，是有名無實的。宋·蘇轍《欒成集》卷十二詩曰：「龜毛兔角號空虛，既被無收豈是無？自有真無遍諸有，燈光何礙也嫌渠。」這首詩有深刻的哲理，他說的「真無」就是「法性」，也就是一切皆空的「空理」。此空理遍一切法（諸有）。他是借「龜毛兔角」之無，來進一步說明諸法空寂之理。但是晉·干寶《搜神記》卷六則說，在「商紂之時，大龜生毛，兔生角，兵甲將興之象也。」這只是一種傳說，不可信。如果那時龜生毛，兔生角，何以數千年來又沒有這種現象呢？所以龜毛兔角畢竟是無，這是可以斷言的。（無名氏）
龜毛兔角 佛典中常見之譬喻。指現實中全然不存在之事物。按，龜本無毛，然龜游水中時，身沾水藻，人視之，乃有誤認水藻為龜毛者。又，兔亦無角，然直豎之長耳亦有被誤認為兔角之時。經論中常用以比喻凡夫之妄執實我實法。蓋凡夫常將因緣所成之假有法，妄執為實有之故。如《成實論》卷四闡明「過去、未來之法無體」時云（大正32‧271c）︰「無謂過去、未來，兔角、龜毛、蛇足、風色，赤鹽香等。」又，《大智度論》卷一云（大正25‧61a）︰「一切種、一切時、一切法門中，求不可得。譬如兔角、龜毛常無。」 返回 總目錄