一都講 又稱都講師。為經論之講會中所設之職稱。魏晉南北朝時，佛教學者講經採取一問一答方式，都講發問，後由講師詳加講解闡發。佛祖統紀卷三十七載，梁武帝御重雲殿講經，以枳園寺法彪為都講，彪先發問，帝方酬答。此種講經制度，古代印度即有。後世於「安居」期間設置「都錄」之職，即源於都講之制。〔梁高僧傳卷四支遁傳、釋氏要覽卷下、大宋僧史略卷上都講條、後漢書列傳第四十四楊震傳〕p6659
都講 古代寺院講經時所設之職掌。即為「都講」者，須負責發問，俾使聽眾容易理解文義。《佛祖統紀》卷三十七，天監三年（504）條記載梁武帝在重雲殿講經之情形，其文云（大正49‧348c）︰「以枳園寺法彪為都講，彪先一問，帝方酬答，載索載徵，並通玄妙。」 《釋氏要覽》卷下〈說聽篇〉中謂（大正54‧295b）︰「都講，即法師對揚之人也。」並敘述上列法彪之事蹟，其後文云（大正54‧295b）︰ 「晉‧支遁至越，王羲之請講維摩經，以許詢為都講。詢發一問，眾謂遁無以答，遁答一義，眾謂詢無所難。今之都講但舉唱經文，而亡擊問也。」 後世於安居時，常置「都錄」之職，此應係沿襲都講之制者。 ◎附︰《大宋僧史略》卷上〈都講〉 敷宣之士擊發之由，非旁人而啟端，難在座而孤起。故梁武講經，以枳園寺法彪為都講，彪公先一問，梁祖方鼓舌端，載索載徵，隨問隨答，此都講之大體也。又支遁至會稽，王內史請講《維摩》，許詢為都講。許發一問，眾謂支無以答。支答一義，眾謂詢無以難。如是問答連環不盡，是知都講實難其人。又僧伽跋陀羅就講，弟子法勇傳譯，僧念為都講。又僧導者，京兆人也，為沙彌時，僧叡見而異之，曰︰「君於佛法且欲何為﹖」曰︰「願為法師作都講。」叡曰︰「君當為萬人法主，豈對揚小師乎！」此則姚秦之世已有都講也。今之都講不聞擊問，舉唱經文，蓋似像古之都講耳。 返回 總目錄
都講總目錄 即法師對揚之人也。梁武帝每講經詔枳園寺法彪。為都講。彪先舉一問帝。方皷舌端。載索載徵。隨問隨答 ○晉支遁至越王義之請講維摩經。以許詢為都講。詢發一問。眾謂遁無以答遁答一義。眾謂詢無所難。今之都講。但舉唱經文。而亡擊問也。