一道寵 北魏僧。俗姓張，名賓。少有才藝，與李範共投國學大儒雄安生之門。壯年時，領徒眾千餘，偶過趙州元氏縣，覺渴，入路傍堰角寺索水，沙彌持之，以水中含幾塵問之，師罔然無對，沙彌乃以水澆面。師大慚，散徒眾，即日受具足戒。既而入西山研究經典，自嘆入道之晚。時魏宣武帝崇信佛法，菩提流支及勒那摩提各譯出十地經論。師聞之，訪流支，受十地經論，服其教誨，居止三年。後廣宣佛法，聲譽聞於鄴下，學徒參集。寂年、世壽皆不詳。門人弟子頗多，以僧休、法繼、誕禮、牢宜、儒果等最著。師唱法於道北（鄴都之北方），故其法系稱為北道地論派；相對於此，慧光一派則稱南道地論派。〔續高僧傳卷七、釋氏六帖卷十、高僧摘要卷一〕p7121
道寵總目錄 北魏時代僧人，俗姓張，名賓，道寵為其法名，其生卒年代不詳，約為公元五六世紀之間，少有才藝，與李範同為當代大儒雄安生的弟子。壯年時有徒眾千餘，後於趙州元氏縣堰角寺出家為僧。依菩提留支受學《十地經論》，並著論疏，為眾宣講，聲譽聞於鄴下（鄴城又名相州）。他在相州之北弘道，故其法系稱相州北道派，入寂年代不詳。
道寵 北魏僧。俗姓張，名賓。少有才藝，與李範共投國學大儒雄安生之門。壯年時，已領徒眾一千餘人。一日偶過趙州元氏縣，因覺口渴，入路旁堰角寺索水。沙彌持與，謂曰︰「必答水具幾塵，方可飲之。」師罔然無對。沙彌乃以水澆面，師大慚，謂徒屬曰︰「非為以水辱我，直顯佛法難思。吾今投此道，汝等各可還散。」遂出家受具足戒。後入西山，廣探佛藏。時魏宣武帝極為崇信佛法，永平元年（508）令菩提流支與勒那摩提各譯《十地經論》，至永平四年，始告譯竣。師聞之，乃走訪流支受學《十地經論》，歷經三年，乃開講筵。聲譽聞於鄴下，學徒參集。 師之寂年、享壽均不詳。門弟頗多，堪可傳道者一千餘人。其中，以僧休、法繼、誕禮、牢宜、儒果等最負盛名。因師於道北（鄴都北方）唱導所承之教義，故師之法系稱為「北道地論派」，以別於慧右系之「南道地論派」。 〔參考資料〕 《續高僧傳》卷七。 返回 總目錄