一賴耶三藏 第八阿賴耶識具能藏、所藏、執藏三義。(1)能藏，就阿賴耶與種子之關係而言，阿賴耶識乃微細任運相續，無始終亦無間斷，能攝藏諸法種子而不失，故謂能藏，而種子為所藏。(2)所藏，就能薰之七轉識與所薰之阿賴耶識之關係而言，能薰是能藏，所薰是所藏。現行之勝用有七轉識，於現行之剎那必薰附其種子於第八阿賴耶識，而稱新薰種子。(3)執藏，謂染污之第七末那識執其為「內我」之義。「我」，為常一主宰之義。第八識生滅相續而非常一主宰，然其相續之相微細，恰似常一主宰，故第七末那識誤以為實我而妄加執著，此乃我見之根源。如是執著，稱為執藏。〔成唯識論述記卷二末〕（參閱「阿賴耶識」4640）p7919
賴耶三藏總目錄 第八阿賴耶識，譯為藏識，藏有三義，即有能藏、所藏、執藏。一者能藏，是就阿賴耶與種子的關係而言，阿賴耶識乃微細任運相續，無始終亦無間斷，能攝藏諸法種子而不失，故謂能藏，而種子為所藏。二者所藏，是就能熏之七轉識與所熏之阿賴耶識之關係而言，能熏是能藏，所熏是所藏。現行之勝用有七轉識，於現行之剎那必熏附其種子於第八阿賴耶識，而稱新熏種三者執藏，謂染污之第七末那識執其為「內我」之義。「我」，為常一主宰之義。第八識生滅相續而非常一主宰，然其相續之相微細，恰似常一主宰，故第七末那識誤以為實我而妄加執著，此乃我見之根源。如是執著，稱為執藏。見《成唯識論述記》卷二。