羯磨疏‧集法緣成篇：「語傍人，反上（不得滿數不得訶）所為人也。以為僧量，不得訶制。令他證正，越己，至於餘人，故曰也。又解，即座餘人，足制訶止。恐因鬬亂，令傍證正，亦成訶也。以云誰諸長老忍，不忍便說也。又解，直語傍人，此法不成，亦成訶也。故五分云，同界若訶，但比座聞，亦成訶也。又解，本以足數，望所為人，相反為言。此言似倒，應云傍人語。以羯磨文中召令語默也。」濟緣記釋云：「語傍人，次列四釋。初中，語謂得訶，越己即所為，餘人即能秉；此約能秉得訶之人，在所為外，故云傍也。次解，即約外來隨喜，望正秉僧，謂之傍人。三﹑中，此據比座，望訶法者，得為傍人。四﹑中，無別建立，但扶成初解耳。」（業疏記卷四‧四一‧一二）羯磨隨講別錄：「語傍人三字，若求易解者，略釋如下。語者得訶；傍人者，所為人以外之人。合言之，所為人以外之得訶之人。」（羯磨隨講別錄七）