覺囊派（藏Jo-naṅ-pa、Jo-mo-nan） 西藏佛教支派。始祖為十二世紀初之域摩‧彌覺多傑（Yu-mo mi-bskyod rdo rje）。他所創立的「他空見」，即覺囊派之核心教義。其後，五傳弟子袞張突結尊追（Thugs-rje brtson-grus；1243～1313）在拉孜東北建立覺摩囊寺，簡稱覺囊寺，此派因而得名。十四世紀時，由於篤補巴（Dol-bu-pa；1290～1361）對「他空見」學說之精義有大幅度的發揮與闡揚，此派因而漸趨興盛。 篤補巴原名「喜饒堅贊」（Shes-rabrgval-mtshan），早年學習薩迦派的教法，三十一歲時到覺囊寺學習「時輪金剛」等法；三十五歲時繼任覺囊寺寺主。 十七世紀時，此派又出現一位大師，此即《多羅那他佛教史》的作者多羅那他（Tāra-nātha；1575～1634）。由於多羅那他的聲望，此派在當時有比較興旺的局面，但其後即漸趨衰微。其所屬寺院多被併入格魯派之中。 ◎附︰王森〈覺囊派〉（摘錄自《西藏佛教發展史略》第七篇） 覺囊派，這一派在對於佛家「性空義」的解釋上和所有西藏佛教其它派別都不同。它認為事物有它的真實體性，這種真實體性本身不能說它是性空；由於人的「虛妄分別」增加上去的東西，才能說是性空；因此，所謂性空，只能指由「虛妄分別」增加上去的東西是空的，而事物本真，自身不能說是空的。事物本真是事物之「自」，加在事物上的「虛妄分別」是「他」，因此說性空，只能是「他空」，不能是「自空」。這和其它派別不同。其它派別遵循龍樹的中論義，說一切事物並無常存不變的實體。它本身就是虛妄的，所以才說性空。性空是說事物自體本性是空，對「他空義」而言，這也叫作「自性空」。他空義說事物有它的實性，特別是引申到一切眾生皆有佛性，在眾生位的佛性和佛的佛性，無二無別。這些說法骨子裏是和印度教的濕婆派一脈相承。因此，西藏佛教其它派別的喇嘛們都駁斥「他空義」的見解，認為覺囊派見解不是佛教。 〔參考資料〕 王輔仁《西藏佛教史略》第六講第六節；G . Tucci著‧耿昇譯《西藏的宗教》第四章；阿旺洛追扎巴著‧許得在譯《覺囊派教法史》。 返回 總目錄