法樂者翫妙法真味，而自樂之謂也，其法樂受於自身，故雲自受法樂。唯識論十曰：「自受用身，常自受用廣大法樂。」二教論下曰：「諸佛菩薩自受法樂，故各說自證三密門。」
The dharma-delights a Buddha enjoys in the自受用身 state.
一自受法樂 指諸佛享受自己開悟的廣大境地之法樂。據傳佛陀初成道時，嘗暫時自享法樂，此稱「自受用」。其後，佛陀為救度眾生，以此法樂分予眾生享用，稱「他受用」。唯識宗在諸佛之受用身中，特別說明自受用身，謂佛陀自身所受用之廣大法樂，係無邊福智之因行所感得，故有無限之悅樂，乃至盡於未來際。〔成唯識論卷十、十地經論卷一、法華經玄贊卷四末、辨顯密二教論卷上〕（參閱「自受用」3166）p3166
自受法樂 指佛、菩薩自身享用自證的廣大悟境之法樂。相傳佛陀於菩提樹下初成道時，曾短暫自受法樂。關於其享法樂的期限，諸經所載不一，其中，《彌沙塞律》《十地經》謂為七日。爾後佛陀欲使眾生增長愛敬心，遂將此法樂分享眾生。 唯識家於諸佛受用身中，特別闡述自受用身。謂此身所享廣大法樂，係由無邊福智之因行所感，故有無限悅樂，盡於未來際而相續。在密家，三密法樂亙三世而常恒，六大禪悅遍十方而不變。大日如來法身因具自受用義，故亦自受法樂。 此外，《維摩詰所說經》卷上〈菩薩品〉載菩薩之法樂有樂常信佛、樂欲聽法、樂供養眾、樂離五欲、樂觀五陰如怨賊、樂觀四大如毒蛇、樂觀內入如空聚、樂隨護道意、樂饒益眾生、樂敬養師、樂廣行施、樂堅持戒、樂忍辱柔和、樂勤集善根、樂禪定不亂、樂離垢明慧、樂廣菩提心、樂降伏眾魔、樂斷諸煩惱、樂淨佛國土、樂成就相好故修諸功德、樂莊嚴道場、樂聞深法不畏、樂三脫門不樂非時、樂近同學、樂於非同學中心無恚礙、樂將護惡知識、樂親近善知識、樂心喜清淨、樂修無量道品之法。 〔參考資料〕 《成唯識論》卷十；《法華經玄贊》卷四（末）；《十地經論》卷一；《鍐字義》；《法華義疏》卷四；《真言宗未決文》。 返回 總目錄