猶言生身菩薩。以父母所生之身而至菩薩深位之人也。宋求那跋多羅三藏，懸記六祖稱為肉身菩薩。楞嚴經八曰：「是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界。」壇經大師事略曰：「其戒壇宋朝求那跋多羅三藏創建，立碑曰：後當有肉身菩薩於是授戒。」
一肉身菩薩 指生身菩薩。即以父母所生之身而至菩薩深位者。據大佛頂首楞嚴經卷八載，清淨人潛心修習三摩地，得以父母所生之肉身，毋須天眼而自然觀見十方世界。此世所出現之肉身菩薩，如龍樹菩薩、世親菩薩、傅大士、行基菩薩等。又劉宋求那跋陀羅三藏，懸記六祖為肉身菩薩。壇經大師事略（大四八‧三六二下）：「其戒壇乃宋朝求那跋陀羅三藏創建，立碑曰：『後當有肉身菩薩於此授戒』。」 肉身菩薩於入寂後可得全身舍利。所謂舍利，據法苑珠林卷四十所載，舍利即身骨，為有別於凡夫死人之骨，故保留梵名。可分為三種：(1)骨舍利，白色；(2)髮舍利，黑色；(3)肉舍利，赤色。據金光明經捨身品載，舍利係經由無量六波羅蜜功德而修得。是以，舍利經戒定慧所薰修，為難得之最上福田。另據玄應音義卷六載，舍利有全身、碎身之別。 全身舍利係於高僧或大善知識示寂後，其身軀雖經年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。如法華經所載多寶佛之全身舍利，又如六祖惠能、憨山、石頭希遷等皆存全身舍利。民國以來，示寂於台灣之慈航、清嚴等亦為全身舍利之肉骨不壞菩薩。p3152
肉身菩薩總目錄 佛教徒即身證得菩薩境界，具足大智慧、大悲心，稱之為「肉身菩薩」。父母所生血肉之軀，稱為「肉身」。如《楞嚴經》卷八：「是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界。」又如元·方回《雜書》詩：「自恨肉身無報答，日常飽飯夜安眠。」《壇經·行由品》：六祖慧能初在黃梅弘忍門下作雜役，見上座神秀之偈未見性，便在廊下復書一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」眾人見偈驚訝不已，說：「奇哉，不得以貌取人，何得多時使他肉身菩薩！」又如明·徐渭《戲擬不往》詩：「五嶽高頭誰掖我，肉身菩薩未身輕。」後民間亦稱大善人為肉身菩薩。此外，高僧圓寂後，整具遺體保存下來，或塗以金、漆，多作趺坐式，保存在墓塔或寺廟中，亦稱肉身或肉身菩薩。經上稱作全身舍利。例如：廣東南華寺保存著六祖慧能的肉身；九華山建有肉身殿，保存著新羅高僧金喬覺的肉身。又如清·陸次雲《湖壖雜記·法相寺》謂：「武林仙佛之肉身有二：一丁野鶴，一長耳和尚也。」（李明權）
又名生身菩薩，即此父母所生之身已是菩薩。