一經帷子 又稱經衣、經帷衣、曳覆曼荼羅。為死者所穿之淨衣。在衣上書寫經文、陀羅尼或佛名，即連罪孽深重者，亦可以得到解脫。此一風氣流行於日本，真言宗約自鎌倉時代開始，於麻、木棉、紙布上書寫真言（陀羅尼）或種子（悉曇文字）、名號、經文等，並加蓋朱印。以上作法隨各宗派之習慣而別。p6994
經帷子 指死者所穿的淨衣。又稱經帷、經衣、無常衣、曳覆曼荼羅。此衣由白麻布、白木棉或紙所製成。衣上書有經文、佛名或陀羅尼。為陪葬物之一。 亡者披著經帷子以陪葬之風習，係依據「以佛名、陀羅尼、經文之功德得以滅罪」之經說而來。《不空羂索神變真言經》卷六云（大正20‧257a）︰「若有眾生，億劫具造四重五逆十惡等罪，身壞命終墮阿毗獄者，若此亡者隨其身分屍骸衣服為真言者，身影映著即得解脫，捨所苦身，直生淨土。」 《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經》卷上云（大正19‧622b）︰ 「先世惡業所持者，彼一切有情類，由此陀羅尼威力，若讀若誦受持，若佩身上，若書衣中，若置幢上，若書經卷，若書素壘毛及牆壁、牌板，乃至聞聲手觸及影其身，及轉觸餘人，決定當得不退轉無上菩提，能於現世獲無量百千功德。」 現代台灣佛教界，有以「陀羅尼經被」陪葬之風習。亦與以經帷子陪葬之意義相同。經被上之陀羅尼，大抵皆為大悲咒。至於日本，相傳於鎌倉末期以後，始由真言宗將此風習影響及於他宗。然因宗派之不同，故經衣上所書內容亦異。如真言宗多書寫〈大隨求陀羅尼〉；淨土宗多書寫彌陀三尊之種子及名號，或《阿彌陀經》文；日蓮宗則書寫十界曼荼羅。真宗不在衣上書寫文字，而於念佛紙上記述名號及破地獄文，而放入棺木中。 〔參考資料〕 《隨求即得大自在陀羅尼神咒經》。 返回 總目錄