qìng
梵語犍稚。譯為鐘或磬。犍稚與磬，質形雖異，而其用法則同，故配譯之耳。磬原為支那之樂器，以石為本。金者假用也。見犍稚條。
A piece of flat stone or metal, used as a gong, or for musical percussion.
chime stones; an ancient percussion instrument
一磬 (一)中國古代樂器，以玉石所製，作板樣中曲，兩頭垂下ヘ字形，屬禮器之一。種類甚多，有玉磬、銅磬、鐵磬、編磬、笙磬、頌磬、歌磬、特磬等。 (二)今寺院中以銅製鉢盂形物，置於佛桌右側，於法會、課誦時由維那師以棓（木製之棒）擊鳴之法器。中國自宋代以後禪林多用之。其形狀有雲形、曲形、蝶形、蓮花形等，大小不定。就其性質而別，則有大磬、圓磬、匾磬、小手磬等。大磬為直徑三十至六十餘公分之磬；圓磬乃念誦所鳴，安置於臺上，由維那主之，凡住持或尊宿仕宦等禮佛，皆鳴三下；匾磬係以石製，形似雲板，懸於方丈廊外，有客見住持，知客鳴三下；小手磬，俗稱引磬，作椀狀，底部中央貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之，禮佛誦經皆鳴之，為起止之節。日本寺院所用之磬大致同於中國，惟以手磬稱為鈴，或以未滿一尺之磬稱為鈴。又以「磬」字作「鏧」，然其原因已不可考。〔敕修百丈清規卷八磬條、禪林象器箋唄器門、考信錄卷一、持寶通覽卷中〕p7870
磬 （一）法器名︰又作鏧子或鏧。為銅製缽形的法器，敷褥而安放於一定之台上，以桴敲擊。法會或課誦時，作為起止之節。《中天竺舍□國祇洹寺圖經》卷下〈佛衣服院〉條云（大正45‧893a）︰ 「有一銅磬可受五升，磬子四邊悉黃金，鏤作過去佛弟子，又鼻上以紫磨金為九龍形，背上立天人像，執玉槌用擊磬，聞三千世界。」 由此可知，古代印度祇洹精舍之一院已設有銅磬。 在我國宋代以後，磬多被用於禪林中，《敕修百丈清規》卷八〈法器章〉云（大正48‧1156a）︰「磬，大殿早暮住持知事行香時，大眾看誦經咒時，直殿者鳴之；唱衣時維那鳴之；行者披剃時作梵闍梨鳴之。」又，同書卷五〈大眾章〉「沙彌得度」條云（大正48‧1137a）︰「作梵闍梨鳴大磬作梵。」現今則普及於一般寺院，各寺佛殿中均安置之，是早晚課誦、法會讀經或作法時不可或缺的法器。 磬有大、小之分。小磬又名引磬或小手磬，《禪林象器箋》〈唄器門〉云︰「小磬，如桃大，底有竅貫緒，連縛小竹枝為柄，以小鐵桴擊之。名為引磬，蓋因導引眾故名。」又，《敕修百丈清規》〈法器章〉云（大正48‧1156a）︰「小手磬，堂司行者常隨身，遇眾諷誦鳴之，為起止之節。」至於大磬，即安於佛殿者，其大小不一，一般而言，口徑多在一尺到二尺間。 （二）樂器名︰又作銈。材質有玉、石、銅、鐵等，主要懸於□而擊之。原為中國樂器，板狀中曲，兩頭下垂。 磬之種類，有玉磬、銅磬、鐵磬、編磬、笙磬、頌磬、歌磬、特磬等。古代多以玉石製之，南齊時始作鐵磬，梁代又有銅磬。一般的磬都懸垂於框架上，僅單獨一個，則稱為特磬；如成為一組，則稱為編磬。所謂編磬是將石磬十六枚，依十二律的順序，各分八枚，懸吊於二段的橫架上。隋唐時代的方響與此類似，然係由十六枚鐵片組成，分上下兩段懸吊，《舊唐書》〈音樂志〉即云︰「梁有銅磬，蓋今方響之類。方響，以鐵為之，修八寸、廣二寸，圓上方下。架如磬而不設業，倚於架上，以代鐘磬。」 〔參考資料〕 （一）《黃檗清規》；《考信錄》卷一；《諸迴向寶鑑》卷五；《持寶通覽》卷中。（二）《古今圖書集成》〈樂律典〉卷一０一、卷一０二；《當麻曼荼羅搜玄疏》卷七；《佛像圖彙》卷五；《類聚名物考》卷三０七；《鹽尻》卷四十六；《世界美術全集》卷十二、卷十六。 返回 總目錄