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又云瞋恚。三毒之一。梵曰訖羅駄Krodha，於苦與苦具憎恚，謂之瞋。使身心熱惱，起諸惡業者。唯識論六曰：「云何為瞋？於苦苦具憎恚為性，（中略）瞋必令身心熱惱起諸惡業。」大乘義章五本曰：「忿怒為瞋。」遺教經曰：「瞋心甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。」決定毘尼經曰：「寧起百千貪心，不起一瞋恚，以違害大慈莫過此故。」往生要集中曰：「或處經云：能損大利無過瞋，一念因緣悉焚滅俱胝廣劫所修善。」（同指髦鈔曰未知何說）。
krodha;pratigha;dveṣa; one of the six fundamentalkleśas, anger, ire, wrath, resentment, one of the three poisons; also called 瞋恚.
to glare at in anger
to be angry
瞋總目錄 瞋者，於諸有情苦及苦具心憎恚為體，不安隱住惡行所依為業，不安隱住者，謂心懷憎恚多住苦故。
一瞋 梵語 pratigha 或 dveṣa，巴利語 paṭigha 或 dosa 。又作瞋恚、瞋怒、恚、怒。音譯作醍鞞沙。心所（心的作用）之名。為三毒之一。係指對有情（生存之物）怨恨之精神作用。於俱舍宗屬不定地法之一，於唯識宗屬煩惱法之一。據俱舍論卷十六、成唯識論卷六所載，對違背己情之有情生起憎恚，使身心熱惱，不得平安之精神作用，名為瞋。又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，皆以瞋之部分為體，是為六根本煩惱（或十隨眠）之一。以其不屬推察尋求之性質（見），作用遲鈍，故為五鈍使之一。與貪、癡兩者，共稱為三毒（三不善根）。亦屬五蓋、十惡之一。 瞋唯屬欲界所繫之煩惱，於色界、無色界則無。貪乃從喜愛之對境所起，反之，瞋則從違逆（不順心）之對境所起。瞋，為修學佛道上最大之障害，經論中常誡之，如大智度論卷十四（大二五‧一六七中）：「瞋恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。」「無瞋」即對境不起害心，為對治瞋之精神作用，屬俱舍宗十大善地法之一、唯識宗善心所之一，與無貪、無癡共稱三善根，又為四無量心中之慈無量心之體。〔雜阿含經卷二十七、卷二十八、悲華經卷六、大毘婆沙論卷二十七、卷三十四、卷四十四、卷四十八、顯揚聖教論卷一、順正理論卷四十、阿毘達磨藏顯宗論卷二十五、俱舍論光記卷十六、成唯識論述記卷六末〕p7678
瞋（梵pratigha、dveṣa，巴paṭigha、dosa，藏khon-khro-ba、she-sdaṅ） 心所名。七十五法之一、百法之一、三毒之一。為有情之一種精神作用。又作恚、怒、瞋恚或瞋怒。《俱舍論》卷十六云（大正29‧88b）︰「於有情類憎恚名瞋。謂於他有情欲為傷害事，如是憎恚名瞋業道。」《成唯識論》卷六云（大正31‧31b）︰「云何為瞋﹖於苦苦具憎恚為性，能障無瞋，不安隱性。惡行所依為業，謂瞋必令身心熱惱，起諸惡業，不善性故。」由此可知，瞋係對違背己情之有情生起憎恚，而令身心熱惱，不得平安之精神作用。 瞋唯屬欲界所繫之煩惱，色界、無色界則無之。以其性非猛利，故列五鈍使之一。此外，亦為六根本煩惱之一、十隨眠之一、十惡之一、五蓋之一。俱舍宗以其為不定地法之一，唯識宗以其為煩惱位心所之一。《成唯識論》卷六說忿、恨、惱、嫉、害等煩惱，皆以瞋之部分為體。按，瞋為修道之最大障礙，故諸經論誡之甚多。如《佛垂般涅槃略說教誡經》云（大正12‧1111b）︰「瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世後世人不喜見。當知瞋心甚於猛火。常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。」《大智度論》卷十四云（大正25‧167b）︰「當觀瞋恚，其咎最深。三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。」又同卷偈云（大正25‧167a）︰「殺瞋心安隱，殺瞋心不悔；瞋為毒之根，瞋滅一切善；殺瞋諸佛讚，殺瞋則無憂。」《往生要集》卷中云（大正84‧63b）︰「能損大利莫過瞋，一念因緣悉焚滅俱胝廣劫所修善。」 ◎附一︰〈無瞋〉（摘譯自《望月佛教大辭典》） 無瞋（梵apratigha，藏khon-khro-ba-med-pa），心所名，為「瞋」之對稱。又稱不瞋或不瞋恚。七十五法之一、百法之一。謂對現境不起恚怒、能對治瞋之精神作用。《品類足論》卷三云（大正26‧700a）︰「無瞋云何﹖謂有心所與心相應，能對治瞋，是名無瞋。」《順正理論》卷十一云（大正29‧391b）︰「於情非情無恚害意，哀愍種子，說名無瞋。」《成唯識論》卷六云（大正31‧30a）︰「云何無瞋﹖於苦苦具無恚為性，對治瞋恚作善為業。」 此謂於有情非情無恚害，能對治瞋煩惱，哀愍種子之心所，名為無瞋。因恆與諸善心相應，故說一切有部列之為十大善地法之一，唯識家則攝之於十一種善心所。又，無瞋為能生餘善法之根，故與無貪、無癡共稱三善根。 ◎附二︰〈瞋心不受悔戒〉（摘譯自《望月佛教大辭典》） 「瞋心不受悔戒」係十重戒之第九戒。乃為防止瞋恚心起時不受他人悔謝而設之戒條。又作瞋不受悔戒、瞋不受謝戒、故瞋戒。《梵網經》卷下云（大正24‧1005a）︰ 「若佛子，自瞋教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業，而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生慈悲心，而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。」 法藏於《梵網經菩薩戒本疏》卷四中說明 制定此戒之十意云（大正40‧631c）︰ 「（一）惑中最重莫先此故，（二）亦成業道惡趣因故，（三）燒滅宿世諸善根故，（四） 能結大怨累劫難解故，（五）由此能害諸眾生故，（六）乃至能作無間罪故，（七）能障菩薩忍波羅蜜故，（八）害諸菩薩大悲心故，（九）令所化眾生皆捨離故，（十）具足成就百千障故。」 又，義寂於《菩薩戒本疏》卷上就結犯之輕重云（大正40‧668b）︰ 「瞋不受悔有二，一者前人來觸彼還悔謝，而瞋不受彼謝，此唯犯輕垢。一云，亦重彼屈意來，而今瞋隔乖慈心故。二者菩薩觸彼，彼反悔謝，而怨結不受，正犯重也。」 此外，《菩薩地持經》卷五、《瑜伽師地論》卷四十、《優婆塞五戒威儀經》等，均謂此為四波羅夷之一；《菩薩善戒經》以此為八重法之一；《菩薩內戒經》則以之為四十七戒之一。 〔參考資料〕 《雜阿含經》卷二十七、卷二十八；《悲華經》卷六；《集異門足論》卷十二；《大毗婆沙論》卷二十七、卷三十四、卷四十四、卷四十八；《顯揚聖教論》卷一；《順正理論》卷四十、卷四十五、卷四十六；《阿毗達磨藏顯宗論》卷二十五；《俱舍論光記》卷十六、卷十九。 返回 總目錄
惱怒打罵傷害別人，為三毒之一。
顯揚一卷六頁云：瞋者：謂於有情，欲興損害為體。或是俱生，或分別起。能障無瞋為業。如前乃至增長瞋恚為業。如經說：諸有瞋恚者，為瞋所伏蔽。 二解 成唯識論六卷八頁云：云何為瞋？於苦苦具，憎恚為性。能障無瞋，不安隱性，惡行所依，為業。謂瞋必令身心熱惱，起諸惡業，不善性故。 三解 雜集論一卷十三頁云：瞋者：於諸有情苦及苦具，心憎恚為體；不安隱住惡行所依為業。不安隱住者：謂心懷憎恚，多住苦故。 四解 五蘊論三頁云：云何為瞋？謂於有情，樂作損害為性。 五解 廣五蘊論七頁云：云何瞋？謂於群生損害為性。住不安隱及惡行所依為業。不安隱者：謂損害他，自住苦故。 六解 法蘊足論八卷五頁云：云何瞋？謂於有情，欲為損害；內懷栽杌，欲為擾惱。已瞋、當瞋、現瞋，樂為過患，極為過患，意極憤恚，於諸有情各相違戾，欲為過患，已為過患，當為過患，現為過患，總名為瞋。 七解 品類足論三卷三頁云：瞋云何？謂於有情，心懷憤恚，根栽對礙，憎怒凶悖，猛烈暴惡，已正當瞋；是名為瞋。 八解 界身足論上四頁云：瞋云何？謂於有情，欲為逼害，內懷栽蘗，極瞋恚，遍瞋恚，瞋瞋恚，瞋極瞋，意憤恚，現瞋恚，已瞋恚，當瞋恚，是名瞋。
凡人不如意時的心理反應，包括從微慍到憤怒。