無垢友（梵Vimalamitra） 音譯毗末羅密多羅。有同名之二人，茲分述如次。 （一）印度說一切有部論師︰據《大唐西域記》卷四所載，師為迦濕彌羅國人，於說一切有部出家。博覽眾經，研究異論，遊五印度，學三藏玄文，名立業成，將歸本國。途中，見眾賢論師之窣堵波，拊而歎曰（大正51‧892b）︰ 「惟論師雅量清高，抑揚大義，方欲挫異部，立本宗業也，如何降年不永﹖我無垢友，猥承末學，異時慕義，曠代懷德，世親雖沒，宗學尚傳，我盡所知，當製諸論，令贍部洲，諸學人等，絕大乘稱，滅世親名，斯為不朽，用盡宿心。」 說是語已，心發狂亂，五舌重出，熱血流涌，知命必終，裁書悔曰︰「夫大乘教者，佛法之中，究竟說也，名味泯絕，理致幽玄，輕以愚昧，駁斥先進，業報皎然，滅身宜矣。敢告學人，厥鑒斯在，各慎爾志，無得懷疑。」 時大地為震，命遂終焉。當其死處，地陷為坑，同侶焚屍，收骸旌建。時有羅漢見而歎曰︰「惜哉！苦哉！今此論師，任情執見，毀惡大乘，墮無間獄。」 （二）印度九世紀初的密教學者︰氏於赤松德贊王（742～797）歿後前往西藏，傳布《大圓滿心點》等法要，但無法見容於西藏佛教的正統派。乃西藏佛教寧瑪派的祖師之一。關於其著作，《西藏大藏經》（北京版）的祕密疏部（rgyud Ḥgrel）收錄頗多，如《金剛摧破陀羅尼註疏》（Vajravidāraṇī-nāma-dhāraṇī-ṭīkā）、《幻網道說》（Māyājālamārgā-khyāna）。又，中觀部也有他的著作，如《頓入無分別修習義》（Sakṛtpraveśikanirvi-kalpabhāvanārtha）、《漸入修習義》（Kra-mapraveśikabhāvanārtha）。 其中，《頓入無分別修習義》與「桑耶宗論」有關而備受矚目。書中曾引用蓮華戒《修習次第》之說，全書內容可說是由頓門派的立場綜合漸門派（印度佛教正統派）的修習說法而成。 返回 總目錄