音之大者，譬之於海潮。又海潮無念，不違其時。與大悲之音聲應時適機而說法相似。法華經普門品曰：「梵音海潮音。」楞嚴經二曰：「佛興慈悲。哀愍阿難及諸大眾。發海潮音。徧告同會諸善男子！」長水之義疏曰：「天鼓無思，隨人發響，海潮無念，要不失時，此表無緣慈悲應機而說，不待請也。」
The ocean-tide voice, i.e. of the Buddha.
一海潮音 (一)音之大者，譬如海潮；一般喻指佛菩薩優美之音聲；或指佛菩薩之應化。大寶積經卷四十菩薩藏會（大一一‧二三一下）：「如來語言隨現而轉，不可思議，今當略說。舍利子！如來語者易解了語，易明識語，不高大語，（中略）梵天音語，海潮音語，雲雷音語，（中略）隨虛空量語，一切種妙成就語。」大佛頂首楞嚴經卷二（大一九‧一一O下）：「佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾，發海潮音，遍告同會。」此係喻佛之音聲如同海潮。法華經卷七觀世音菩薩普門品（大九‧五八上）：「妙音、觀世音、梵音、海潮音，勝彼世間音，是故須常念，念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。」此則喻觀世音菩薩之應化。上所引三經，大寶積經係說佛的百十語之一即海潮音語。唐朝道暹之法華經文句輔正記卷十謂，所謂海潮音，若有念者，菩薩即應而不過時，如潮之不過限。明代一如之法華經科註卷七（卍續四九‧二O五下）：「稱俗照機，若熟若脫，時節不差，名海潮音。」此則表示對念觀音者之應化，時節不差，如同海潮之無念，不違其時，與大悲之音聲應時適機而說法相似。 梵文法華經之海潮音為 jala-dhara-garjita。jala-dhara係「保持水者」之意，亦指雨雲、大洋；garjita 則為「響」之意。藏譯法華經中之海潮音為 ḥbrug-gi sgra，hbrug為雷鳴之意；sgra 為響之意，全句即指「雷之響聲」，此與海潮音之譯名不符。 (二)我國佛教界流行之梵唄腔調的一種。唱腔與流行於閩、台間之鼓山調不同。 (三)民國以來最著名之佛教雜誌。由太虛、蔣作賓、陳元白、黃葆蒼等人所發起。初名「覺社叢書」，創刊於民國七年（1918）十月十日。原屬季刊，為研究及宣揚佛教之雜誌。發行五期之後，於民國九年改季刊為月刊，並改名為「海潮音」，意為「人海思潮中之覺音」。以「發揚大乘佛法真義，應導現代人心正思」為宗旨。為民國五十年以前，國內最受重視之佛教刊物。 該刊第一卷第一期之主編為太虛大師，其他歷屆編輯人員較著者有唐大圓、張化聲、法舫、芝峰、福善等人。民國三十七年，由大醒主編，以戰事之故，攜至台灣發行。印順曾為社長，李子寬曾為發行人。社址設於台北善導寺。p5244
海潮音總目錄 音之大以譬如海潮；一般喩佛菩薩優美音聲，或佛菩薩之應化。『大寶積經』卷四十菩薩藏會(大正一一·231C)：「如來語言隨現而轉不可思議？今當略説：舍利子。如來語者，易解了語，易明識語，不高大語，(中略)梵天音語，海潮音語，雲雷音語，隨虛空量語，一切種妙成就語。」 『大佛頂首楞經』卷二(大正一九·110下)：「佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾。發海潮音，遍告同會。」此喩：佛音聲如同海潮。『法華經』卷七觀世音菩薩普門品(大正九·58A)：「妙音、觀世音、梵音、海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑？觀世音淨聖，于苦惱死厄，能為作依怙。此喩觀世音菩薩之應化。 上引三經，『大寶積經』是説佛百十語之一，即海潮音語。唐朝道暹大師『法華經文句輔正記』(卍續二十八)謂，所謂海潮音，若有念者，菩薩即應而不過時，如潮之不過限。明代一如大師『法華經科註』卷七(卍續三十一)：「稱俗照機，若熟、若脱，時節不差，名海潮音。」此則表示對念觀音大士之應化，時節不差，如同海潮之無念，不違其時，與大悲音聲，應時適機而説法相似。 梵文『法華經』之海潮音為係「保持水者」之意，亦指雨雲、大洋則為「響」之意。 藏譯『法華經』中之海潮音為指「雷之響聲」，此與海潮音之譯名不符。
海潮音總目錄 海潮聲勢雄壯，漲落有時，常用來比喻佛、菩薩應時對機的說法。如《楞嚴經》卷二說：「佛興慈悲，哀憫阿難及諸大眾，發海潮音，便告諸善男子。」「海潮音」也可以專指觀世音菩薩的「法音」。《法華經·普門品》說：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音。」中國佛教界把浙江普陀山視為「觀音道場」。普陀山是個海島，島上有潮音洞，傳為觀世音菩薩現身說法之處。此外，「海潮音」又指唱讚誦經之聲。如唐·劉長卿《送少微上人游天台》詩：「秋夜聞清梵，餘音逐海潮。」唱讚誦經之聲抑揚起伏，稱為「梵唄」，源於印度的法曲。以海潮比況梵唄，十分形象。（李明權）
海潮音 （一）喻指佛菩薩應時適機而說法的音聲︰海潮無念，不違其時。《大寶積經》卷四十〈菩薩藏會〉云（大正11‧231c）︰「如來語者易解了語，易明識語，不高大語，（中略）海潮音語，雲雷音語，（中略）一切種妙成就語。」又，《大佛頂首楞嚴經》卷二云（大正19‧110c）︰「佛興慈悲哀愍阿難及諸大眾，發海潮音遍告同會諸善男子。」此乃將佛說法音聲喻為海潮音者。《法華經》卷七〈觀世音菩薩普門品〉云（大正9‧58a）︰「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。」為譬喻菩薩應化之音聲。 上引三經中，《大寶積經》文中海潮音語，乃佛之百十語之一，此百十語與同經卷十〈密跡金剛力士會〉之如來六十品音、《如來不思議祕密大乘經》卷七之如來語言六十四種殊妙之相、《方廣大莊嚴經》卷八之三十聲、《大乘莊嚴經論》卷六之如來六十種不可思議音聲等之說類似。其中，《方廣大莊嚴經》「三十聲」之第十八如海波聲近似海潮音。然而，同經之梵本並無此語。 對於上引《大佛頂首楞嚴經》文，宋‧子璿《首楞嚴義疏注經》卷二之一釋云（大正39‧845c）︰「天鼓無思，隨人發響。海潮無念，要不失時。此表無緣慈悲，應機而說，不待請也。」對於上引《法華經》文，唐‧窺基《法華經玄贊》卷十（末）釋云（大正34‧849c）︰「猶如海潮，必定應時，能滅諸苦。」唐‧道暹《法華經文句輔正記》卷十釋云（卍續45‧360上）︰「海潮音者，若有念者，菩薩即應而不過時，如潮不過限也。」此二例皆譬喻觀世音菩薩應化念者，如海潮之不違時限。 梵文《法華經》中相當於海潮音之語為jala-dhara-garjita，西藏《法華經》則作Ḥbrug-gi sgra。梵語jala-dhara為「保持水者」，即指雲雨或大海，此即「海」；garjita為「響」，即「音」。同經卷八〈妙莊嚴品〉之雲雷音宿王華智佛之「雲雷音」，其梵語亦為jala-dhara-garjita。 又，西藏語Ḥbrug為雷鳴，sgra為響。Ḥbrug-gi sgra即應譯為「雷響」或「雷音」，與海潮音義不相符合。 （二）讚唄唱法中之一種︰中國佛教寺院於早晚課、上供或法會時所歌詠之讚唄，其唱法、旋律有因地域之差別或師承之不同而異者，海潮音即其中之一。其與台灣流行的鼓山調大異其趣。相傳其旋律有如海潮之波浪起伏，故名為海潮音。 （三）現代中國最著名的佛教刊物之一︰創辦人為民國佛教界之領導人物釋太虛。創辦於西元1920年（其前身為1918年創辦之《覺社叢書季刊》）。首任編輯即由太虛自任，其後主持編務者先後計有史一如、唐大圓、張代聲、法舫、芝峰、大醒等數十人。社址初在杭州，後亦轉徙各地。1949年遷至台灣台北。此後之主持人，先後為大醒、印順、李子寬、樂觀等人。本刊宗旨為「發揚大乘佛法真義，應導現代人心正思」，自創刊之時起，至1960年左右，該刊在佛教弘傳及佛學研究上，對中國大陸及台灣都有相當程度的影響。1960年代之後，台灣地區佛教刊物增加甚多，該刊之影響力，乃相對地降低。 返回 總目錄
佛講經說法或僧眾誦經的聲音，好像海潮之聲，響亮無盡。