一松廣寺 (一)位於韓國全羅北道完州郡所場面終南山。乃新羅真平王時代（579～631）所開創之古剎。為與順天松廣寺相區別，故俗稱全州松廣寺。內有一柱門、鐘閣、金堂等。其與順天松廣寺究竟孰係韓國三寶寺院中之僧寶寺，成為兩者之間長久以來之爭。該寺原有大小伽藍六十餘所，一九五O年六月二十五日北韓南侵，全寺燒毀殆盡，其後陸續興修。 (二)位於韓國全羅南道順天郡。為韓國佛教三十一本山之一。號曹溪山。新羅末年，慧璘初建小庵於此，稱松廣山吉祥寺，為本寺之始，亦為華嚴宗寺院之濫觴。高麗仁宗年間（1123～1146），沙門釋照建寺門，惜志未果即病歿。後遂成廢墟。高麗明宗二十七年至熙宗元年（1197～1205），普照知訥與門人守愚、天真、廓照等至此創建伽藍，結社安禪，初名定慧社。熙宗四年，御筆題額，賜名「曹溪山修禪社」，又稱松廣社。松廣寺，意謂禪之根本道場。自此，松廣寺成為高麗修禪之第一道場，禪風風靡天下，諸王崇信，歷代十六位住持皆賜號國師。 十六位國師依次為：(1)普照國師知訥，(2)真覺國師慧諶（1178～1234），(3)清真國師夢如（？～1252），(4)真明國師混元（1191～1271），(5)圓悟國師天英（1215～1286），(6)圓鑑國師沖止（1226～1292），(7)慈靜國師，(8)慈覺國師，(9)湛堂國師，(10)慧鑑國師萬恆（1249～1319），(11)慈圓國師，(12)慧覺國師，(13)覺真國師復丘（1270～1355），(14)淨慧國師，(15)弘真國師，(16)高峰國師法藏（1350～1428）。知訥主張「先悟後修」。李朝時代，此寺亦高僧輩出，如浮休善修、翠微守初、無用秀演、影海若坦、楓巖世察、默庵最訥等均為禪門中之佼佼者。寺規極嚴，風格獨特。 寺中建築，在豐臣秀吉入侵之際，遭日軍攻擊，寺宇全毀。重建之後，又因李朝憲宗八年（1842）之大火、麗順之亂、朝鮮戰爭等因素，寺宇部分被毀。現在之寺貌，係依舊觀重建，殿堂極多，計有：大雄殿、說法殿、大藏殿、觀音殿、冥府殿、羅漢殿、國師殿、佛祖殿、真影殿、東方殿、祖師殿、藥師殿、七星殿、靈山殿、華嚴殿、大持殿、大智殿、下舍殿、青雲殿、白雲堂、行解堂、普濟堂、海清堂、龍華堂、法性寮、臨鏡堂、六鑑亭、遮眼堂、梵鐘樓、枕溪樓、羽化閣、庫司廳、天王門、法王門、解脫門等。其中國師殿、白雲堂、祖師殿、青雲殿、下舍殿、龍華堂等，為李朝初期之建築，六棟羅列。此外，山內外尚有六庵、二十七寺，及各種紀念塔碑。蓋此寺為一修禪之道場，古來名僧住此者甚多，與通度寺、海印寺同被稱為韓國佛教之三寶；佛寶指通度寺，供有佛舍利；法寶指海印寺，收藏有八萬塊大藏經之木刻版；僧寶指松廣寺，為修行之道場，設有修禪社。〔朝鮮寺剎史料卷上、朝鮮佛教通史卷下、朝鮮佛教の寺と歷史〕p4191
松廣寺 （一）位於朝鮮全羅南道順天郡松光面︰乃朝鮮三十一本山之一。號曹溪山、松廣山。今為韓國佛教曹溪宗第二十一教區之本山，亦為韓國三寶寺之一（三寶寺即佛寶通度寺、法寶海印寺、僧寶松廣寺）。乃新羅末年慧璘禪師所創建，初號松廣山吉祥寺。 高麗‧明宗二十七年（1197），普照國師知訥命弟子守愚、天真、廓照等重建。於熙宗元年（1205）落成，合計建屋八十餘間。同年十月一日並奉旨設一二○日之慶讚法會。四年，奉敕改稱曹溪山修禪社，號松廣社。康宗元年（1212），真覺國師慧諶繼知訥之後住持此寺，學者雲集。其後，高峰、中印等先後修建此寺。宣祖三十一年（1598），寺院一部分遭燒毀。三十四年，應禪重建之。光海君元年（1608），浮休善修與碧巖覺性等自智異山至此寺，修治諸堂。憲宗八年（1842），堂舍再度被燒毀。奇峰、龍雲二師重建。今尚存數棟李朝初期之建築（國師殿、白雪堂等）。 自知訥之後，先後有真覺等十六位國師住持此寺。寺內之國師殿即供奉此十六位高僧大德之肖像。此外，寺域內有普照國師甘露塔碑、真覺國師圓炤塔碑等。而寺內博物館則藏有金正喜的書帖、李朝英祖之御筆、李朝末年大院君所繪蘭之掛軸等。寺中木雕三尊佛龕、國師殿、高麗高宗制書等均為韓國國寶。 （二）位於朝鮮全羅北道全州郡終南山︰為與上述南道順天郡之松廣寺區別，俗稱全州松廣寺。乃新羅‧真平王（579～631）時所開創之古剎。寺內有一柱門、鐘閣、金堂等，原有大小伽藍六十餘所，南北韓動亂之際（1950）燒毀殆盡，今陸續修建中。 又，本寺與順天松廣寺究竟孰為韓國三寶寺之僧寶寺，長久以來即成為兩者之間的爭論焦點。 〔參考資料〕 （一）《朝鮮金石總覽》卷下〈松廣寺開創碑〉；《朝鮮佛教通史》卷下〈松廣寺嗣院事蹟碑〉；《松廣寺事蹟》；《松廣寺成功重創錄》；鎌田茂雄《朝鮮佛教の寺と歷史》。（二）愛宕顯昌《韓國佛教史》。 返回 總目錄