一本願寺 為日本佛教最大宗派的淨土真宗之本山。分為東西二寺。(1)西本願寺：位於京都市下京區堀川通六條。為真宗本願寺派之本山。又稱本派本願寺，山號龍谷山。俗稱阿西。弘長二年（1262），真宗開祖親鸞示寂，門徒將之葬於東山大谷。未久，親鸞之女覺信尼與門徒顯智於文永九年（1272）移葬吉水之北，營建御影堂，龜山天皇賜號「久遠實成阿彌陀佛本願寺」，並被列為敕願所。 第八世住持蓮如，欲挽救趨於衰頹之寺運，乃大力弘法，廣招信眾，聲勢日隆，遂遭天台宗比叡山信眾之嫉忌，於寬正六年（1465），縱火燒毀該寺。蓮如遷至近江之園城寺，後又遇亂，輾轉逃至北陸，建立道場，廣化七州信眾。至文明十一年（1479）在京都山科之地興建松林山本願寺。該寺再度為日蓮宗徒燒毀（1453）。第十世住持證如以大阪之石山本願寺為本山，再事營造。 天正八年（1580），第十一世顯如與織田信長共謀移祖像至紀州鷺森，其後移往和泉（大阪府）貝塚，又移至攝津（大阪市）天滿。天正十九年（1591），接受豐臣秀吉獻寺地，為今西本願寺之起源，第十二世准如始著手營之。現在之堂舍係元和三年（1617）火災後歷年所建，有總門、唐門、影堂、書院、經藏、耕作閣、虎之間、青蓮社、凌花亭等建築。〔叢林集卷九、大谷本願寺通紀卷一至卷五、卷九、真宗全史、本願寺論〕 (2)東本願寺：位於京都市下京區烏丸通七條。為真宗大谷派之本山。又稱大谷本願寺。俗稱阿東。慶長七年（1602），德川家康捐寺地予顯如之長子教如，於是創立東本願寺。家康自上野前橋妙安寺請來祖像以供奉之。寬永十六年（1639），將軍家光又獻地廣為擴建。萬治元年（1658）以降，陸續設立分別院，如大谷別院、淺草之別院等。然於寬正元年（1789）、文正六年（1823）等，堂舍曾數度遭火焚毀，現存者為明治時代之建築，有大師堂、敕使門、宮御殿、大玄關、大寢殿、集會所、寶藏等，其中最宏偉之大師堂於明治十三年肇建，計十五年始完工。〔叢林集卷九、真宗故實傳來鈔、大谷本願寺通紀卷六、大谷派本願寺要覽〕p2496
本願寺 日本淨土真宗十派中本願寺派（西本願寺）與大谷派（東本願寺）本山的總稱。文永九年（1272），覺信尼將其父親鸞的遺骸移葬於京都東山大谷吉水之北。並於該地建立御影堂，此為本寺的濫觴。其時，覺信尼制訂規約，限定該堂的管理者（稱為留守職）唯其後代子孫始可繼承。至延慶三年（1310），第三世覺如繼任此職，正式啟用本願寺寺名。 寬正六年（1465），堂舍遭延曆寺徒眾毀壞。八世蓮如前往近江（滋賀縣）園城寺避難。後又遇應仁之亂，乃轉往北陸布教。文明十二年（1480），於京都山科建立堂宇，號松林山本願寺。天文元年（1532），該寺復遭日蓮宗宗徒燒毀。第十世證如移往大參石山別院（係蓮如於明應五年所建），稱為石山本願寺。其後，因織田信長之戰事，石山本願寺又告焚毀。天正八年（1580），和議成立，寺乃移至紀伊（和歌山縣）鷺森。繼而移至和泉（大阪府）貝塚、天滿等地。天正十九年（1591），豐臣秀吉移寺地至京都七條堀川。復於此大興伽藍。文祿元年（1592），第十一世顯如示寂，秀吉令准如（顯如的三男）繼任第十二世。慶長七年（1602），顯如長子教如受德川家康之旨於七條烏丸之處別立東本願寺。至此，本願寺乃一分為二，而有東本願寺與西本願寺之分。此二寺之概況，略如下述︰ （一）西本願寺︰真宗本願寺派的本山。位於京都巿下京區堀川通花屋町。又稱本派本願寺。山號龍谷山。准如以後的歷代住持依次為︰良如──寂如──住如──湛如──法如──文如──本如──廣如──明如──鏡如──勝如──即如。現今之堂舍係元和三年（1617）火災後所陸續重建。御影堂（大師堂）建於寬永十三年（1636），本堂（阿彌陀堂）則建於寶曆十年（1760）。其建築物中，唐門、飛雲閣、書院、黑書院、北能舞臺等，均列為日本國寶。此外，境內東隅有滴翠園，為近世初期名園之一。另有「三十六人歌集」、「慕歸繪詞」等，均為珍貴寺寶。 （二）東本願寺︰真宗大谷派的本山。位於京都巿下京區烏丸通七條常葉町。通稱真宗本廟。教如以後的歷代住持依次為︰宣如──琢如──常如──一如──真如──從如──乘如──達如──嚴如──現如──彰如──闡如。自教如以來，陸續增建諸堂宇。然於天明八年（1788）、文政六年（1823）、安政五年（1858）、元治元年（1864）四度遭受回祿之災，伽藍毀壞殆盡。現存者多為明治時代之建築。其中御影堂與本堂係於明治二十八年（1895）所完工。寺內所藏多為親鸞的主要著作。其中以其親筆之《教行信證》最為有名。 ◎附︰村上專精著‧楊曾文譯《日本佛教史綱》第四期第十四章（摘錄） 淨土真宗在顯如上人從大參退到鷺森以後，得到豐臣秀吉的許可，在京都的西六條創建本願寺，文祿元年（1592）顯如上人圓寂，由長子光壽嗣後，此即教如上人。然而在這之前顯如上人從大阪退出的時候，唯獨光壽心中不滿，私下策劃重新興起。顯如對於他違背朝廷敕命非常氣憤，決定立少子光昭。因此顯如寂後，雙方為此發生爭論。母親如春尼，一向喜歡光昭，且和豐臣秀吉熟識，受豐臣秀吉的旨意，廢光壽而立光昭，此即准如上人。光壽不得已而退隱到堀川旁邊居住。世上稱他為「里門跡」。（一說是，顯如上人在後來已赦光壽之罪，而再次立他為法嗣。又有人說，並非如此。） 慶長五年（1600），在石田三成與上杉景勝東西呼應要討伐德川家康的時候，光壽和光昭都離開京都要到江戶謁見德川家康。石田三成等人加以撓阻。光昭從三州岡崎回到京都，但是光壽卻不聽石田三成的勸阻。西軍在關原之戰中失敗，石田三成等人被殺，在這個時候，德川家康很喜歡光壽的意向，於慶長七年（1602）二月給予光壽寺院用地，讓他在京都東七條建立佛閣影堂，以安置親鸞祖像。此即為東本願寺（所謂大谷派）。從此，本願寺才有東西之別。據說，德川家康的本意是用這個方法來分裂本願寺的勢力。此後兩寺之間的敵視日益嚴重，衝突不斷。從正德（1711～1716）享保年間（1716～1736）到文化（1804～1818）。文政年間（1818～1830）以後，在兩代之間發生了激烈的爭奪末寺（基層寺院）的紛爭。（中略） 東、西本願寺在設立學黌以後，因宗徒在宗義上發生爭論而訴之於官府的事件，前後 卻達數次之多。第一次糾紛在承應年間（發生在1653）由西本願寺門徒月感引起；以後，在寬政、享和年間由西本願寺門徒功存、智洞引起的糾紛是第二次；嘉永年間由東本願寺門徒頓成引起的糾紛是第三次，這三次是最主要的，其他關於宗意安心的糾紛雖然仍有很多，但都沒有達到請官府裁決的地步。這些紛爭的產生，是學黌設立以來盛行研究宗義的結果。 返回 總目錄