禪家之說法也，普說者，普說正法開宗眾之意。象器箋十一曰：「舊說曰：普說即陞座也。上堂亦陞座也。但普說不炷祝香、不搭法衣，以為異。自真淨始，三佛亦行之，到大慧方盛，普說須是知見廣博人而始得。」華嚴經離世間品曰：「普說正法，智慧觀察。」
一普說 謂於禪剎中，普集大眾說法。即師家為一般學人開示宗乘。乃入室、獨參、小參之對稱。一般係於寢堂（大方丈）或法堂舉行。在特別之說法時，則學人燒香請求普說，此稱為告香普說。為通知大眾普說所掛之牌，稱為普說牌。〔敕修百丈清規卷二普說條、禪林象器箋垂說門〕p6297
普說 謂於禪林中普集大眾說法。為小參、獨參的對稱。即師家為一般學人開示宗乘。通常在寢堂（大方丈）或法堂舉行。亦有依學人插香請求開示，而特為普說者，此稱之為告香普說。《敕修百丈清規》卷二〈住持章〉普說條云（大正48‧ 1120c）︰ 「有大眾告香而請者，就據所設位坐。有檀越特請者，有住持為眾開示者，則登法座。凡普說時，侍者令客頭行者掛普說牌報眾，鋪設寢堂或法堂，粥罷，行者覆住持，緩擊鼓五下，侍者出候眾集，請住持出據坐。普說與小參禮同。」 據《禪林象器箋》〈垂說門〉所載，宋‧大慧宗杲謂一百年前本無普說，熙寧、元祐年間（1068～1093），真淨和尚居洞山、歸宗時，方有普說，大意以開悟學者為心。《虛堂智愚和尚語錄》卷四〈雙林夏前告香普說〉云（大正47‧1013c）︰ 「古之宗師，為人直截，凡有所問，只就問處與之破執，初無實義，後來垛生招箭，形於語言，乃有普說。普說首出於真淨和尚，三佛以來皆有普說，無非怒罵呵咄，鞭策誨勵，使其大心衲子勇於進工。近世宗師間有普說，尚多文體，不見古人直截為人處。大似場屋中論策一般，乃攻其所從，乃藥貼上語，不能療人之病，徒使其末流紛紛傳集祕蓄，以當本參。」 〔參考資料〕 《禪林備用清規》卷二、卷十；《勒修百丈清規》卷四〈兩序章〉；《叢林校定清規總要》；《瑩山清規》卷上；《永平小清規》卷中。 返回 總目錄