言於義理量裁簡別也。為解釋之異名。但天台局於問答：稱為料簡。大部補註四曰：「料者理也。量也。簡與揀同。大傳云：簡車馬也。即量裁選擇之義。」安樂集記上曰：「料簡之言人師不同，今家標章猶名料簡。和尚總以解釋皆名料簡。天台唯局問答名料簡也。」
To expound, explain, comment upon; Tiantai uses the term for question and answer, catechism.
一料簡 又作料揀、了簡、量簡、量見、料見。指善能分別選擇正法。蓋此語散見於諸家之章疏中，但用法、含義則不同。 (一)以種種觀點來論究之意，即以問答方式作精密之議論。 (二)為臨濟義玄為導學人悟入之方法，有奪人不奪境、奪境不奪人、人境俱奪、人境俱不奪等四料簡之說。此時，此四料簡為真如實相之四種範疇之意。 (三)日本天台宗用語。由於經文間有彼此矛盾相反者，故設法為之調和而解釋說明，稱為料簡。 (四)一般乃轉指理解、寬宥之意。p5190
料簡 即分析研判、揀擇要點之意。此語散見於諸家章疏中，用例各有不同。如《大乘義章》卷一〈三藏義〉中設料簡寬狹之目、卷五（本）〈三根三道三毒煩惱義〉中設料簡優劣之目、卷六〈十纏義〉中有對使垢料簡同異之目。道綽《安樂集》卷上云（大正47‧4a）︰「今先就第一大門內，文義雖眾略作九門料簡，然後造文。」善導《觀經疏》卷一云（大正37‧246a）︰「此觀經一部之內，先作七門料簡，然後依文釋義。」皆是其例。 關於料簡的語義，《天台三大部補注》卷四云（卍續44‧63下）︰「料者理也量也，其字從米從斗者，米積不可知以斗量，（中略）簡與揀同，左傳云簡車馬也，即量裁選擇之義焉。」又臨濟義玄稱接機手段的奪人不奪境、奪境不奪人、人境俱奪、人境俱不奪四句為四料簡。《五家宗旨纂要》卷上釋云（卍續114‧508下）︰「三山來云料者材料之謂，譬如材料作舍，有大小曲直之不同。揀者擇取之謂，譬如作舍材料，揀取何者謂棟梁，何者謂椽桷，因材而用，不致混淆。」即稱「揀取材料」為料簡，此與前述意義不同。 〔參考資料〕 《大乘法苑義林章》卷一（本）；《法華經玄義》卷一（上）、卷七（下）、卷九（上）；《祖庭事苑》卷七；《往生要集》卷下（末）；《論義故實記》。 返回 總目錄