執著種種我見之言語，謂之我語取。取者執著之義，四取之一。
The attachment to doctrines or statements about the ego. One of the 四取.
我語取總目錄 謂色無色界系。除諸見余結縛隨眠隨煩惱纏。是名我語取。
一我語取 梵語 ātma-vādopādāna。為四取之一。取者，煩惱之意。我語取，指緣內身所起之煩惱，即指色界、無色界之貪、慢、無明、疑等四煩惱。〔佛性論卷三〕（參閱「四取」2209）p3706
我語取總目錄 四取之一。取者，煩惱之意。我語取，指緣內身所起的煩惱，即指色界、無色界之貪、慢、無明、疑等四煩惱。四取
執著種種我見的言語。
瑜伽八十九卷十一頁云：出家在家二品為依，執著我語；故依俱品，立我語取。又云：諦故住故論說有我；名為我語。執有實物，說名諦故。執可安立，說名住故。又云：有無有愛為緣，立我語取 二解 如取支差別中說。 三解 法蘊足論十卷二十七頁云：云何我語取？謂色無色界繫，除諸見，餘結縛隨眠隨煩惱纏。是名我語取。 四解 品類足論七卷六頁云：我語取云何？謂除色無色界繫五見，諸餘色無色界繫結縛隨眠隨煩惱纏，是名我語取。 五解 大毗婆沙論四十八卷五頁云：問：何故名我語取？為以行相？為其所緣？若以行相；薩迦耶見，應名我語取。我行相轉故。若以所緣；諸法無我，如何可說我語取耶？答：不以行相，不以所緣，名我語取。有前失故。然欲界煩惱，除見，立欲取。色無色界煩惱，除見，立我語取。問：何故爾耶？答：欲界煩惱，依婬欲轉，依境界轉，依眾具轉，依他身轉；故立欲取。色無色界煩惱，與彼相違。依內起故；立我語取。復次欲界煩惱，感內身時，須婬欲，須境界，須眾具，須第二；故立欲取。色無色界煩惱，感內身時，與彼相違；故立我語取。復次欲界煩惱，感內身時，惟依非定。多因外門外事，故立欲取。色無色界煩惱，感自身時，唯依於定。多因內門內事，故立我語取。復次欲界煩惱，不能感得廣大身形，長久壽量，故立欲取。色無色界煩惱，能感得廣大身形。如色究竟天，身長萬六千踰繕那。亦能感得長久壽量。如非想非非想處，壽八萬大劫。故彼煩惱，立我語取。 六解 集異門論八卷六頁云：云何我語取？答：除色無色界繫諸見及戒禁取，諸餘色無色界繫結縛隨眠隨煩惱纏，是名我語取。
另譯作「我取、我受」，執取「有我」的論點，南傳作「[真]我論取」(attavādupādānaṃ)，菩提比丘長老英譯為「對感自我之教義的執著」( clinging to a doctrine of self)。按：中阿含經將「取；執取」(upādā)譯為「受」。