tán zhǐ
經中有三意：一為許諾，行事鈔下三之三曰：「增一云：如來許請，或默然，或儼頭，或彈指。」一為歡喜，法華經神力品曰：「一時謦欬，俱共彈指。」法華文句十曰：「彈指者隨喜也。」一為警告，嘉祥法華義疏十一曰：「為令覺悟，是故彈指。」 時名。戒疏二下曰：「僧祇云：二十念為瞬，二十瞬為彈指。」
To snap the fingers--in assent, in joy, in warning; a measure of time equal to twenty winks.
a snap of the fingers
a short moment
something easy
一彈指 梵語 acchaṭā 之意譯。即拇指與食指之指頭強力摩擦，彈出聲音；或以拇指與中指壓覆食指，復以食指向外急彈。於印度，彈指有四義：(1)表示虔敬歡喜，據法華經卷六神力品載，諸佛之謦欬聲與彈指聲普傳至十方，大地皆起六種振動。(2)表示警告，據新譯華嚴經卷七十九載，善財童子至彌勒菩薩之樓閣前，彈指出聲，門即開啟令其入內。(3)表示許諾，據增一阿含經卷二十八載，有二龍王請世尊准許彼等為優婆塞，世尊彈指允之。(4)時間單位，彈指所需之極短暫時間，稱為一彈指或一彈指頃。關於一彈指時間之長短，諸說不一，如大智度論卷八十三謂，一彈指有六十念。俱舍論卷十二（大二九‧六二上）：「如壯士一疾彈指頃六十五剎那，如是名為一剎那量。」現今一般常用語「一彈指」即源自佛教經典。〔菩薩處胎經卷二、觀無量壽經、華嚴經探玄記卷十八、祖庭事苑卷三〕（參閱「一彈指」128、「剎那」4708）p7535
彈指總目錄 原指印度的習俗。其法，彎曲食指，再用大拇指捻彈作聲。印度人用彈指表示喜悅、讚歎等意思。如《法華經·如來神力品》：「釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相。一時聲欬，俱共彈指。」智顗註：「彈指者，隨喜也。」在古代，中國人已熟悉印度人的這個習俗。如《世說新語·政事》載：「公因便還到過任邊，云：『君出，臨海便復無人。』任大喜悅，因過胡人前彈指云：『蘭闍，蘭闍！』」後在詩文中，多用「彈指」表示激憤。如宋·文天祥《與湖南大帥江丞相論秦寇事宜札子》：「凡懷忠憤，無不彈指！」不過，今天人們用「彈指」一詞，多表示短暫易逝的時間。如毛澤東《水調歌頭·重上井岡山》：「三十八年過去，彈指一揮間。」又如郭沫若《北上紀行》詩之五：「彈指人將老，回頭憾苦多。」亦作「一彈指頃」。如趙樸初《滿庭芳·為人民大會堂作》詞：「一彈指頃恆沙湧，樓殿重重。」此比喻意亦出於佛經。《無量壽經》謂：一心念佛的人，臨命終時蒙佛接引，「如彈指頃，即生彼國（西方淨土）」。「一彈指頃」有多長呢？或說「心九百六十轉」康僧會《大安般守意經》序），或說「二十念為一瞬，二十瞬名一彈指」（《翻譯名義集·時分》）等。可見，「彈指」之間雖很短暫，但已有許多念頭在生生滅滅了。（李明權）
彈指（梵acchaṭā，藏se-gol） 謂以拇指與中指壓食指，復以食指向外急彈作聲。為古代印度人的行為習慣之一，係用以表示歡喜、允諾或當作警示之信號。如《法華經》卷六〈神力品〉云（大正9‧52b）︰「諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動。」又，《增一阿含經》卷二十八〈聽法品〉云（大正2‧704b）︰「唯願世尊，聽為優婆塞，盡形壽不復殺生，爾時世尊彈指可之。」 此中，《法華經》所說者，係表虔敬歡喜之意；《增一阿含經》所說，則為允諾之表示。而新譯《華嚴經》卷七十九〈入法界品〉所載，善財童子至彌勒菩薩樓閣前，彈指出聲，其門即開；《大比丘三千威儀》卷上及卷下皆云︰入室時當彈指。此二者所言之彈指，皆含有警示之作用。 又，彈指所需時間極短，故經中亦常以之喻短暫的時間，稱之為一彈指或一彈指頃。如《觀無量壽經》云（大正12‧344c）︰「如彈指頃，往生彼國。」《佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》卷二十一〈學品〉云（大正8‧659c）︰「若復有人於一彈指頃，能修行是般若波羅蜜多者，其所得福倍勝於前。」 關於一彈指的時限長短，《摩訶僧祇律》卷十七謂，二十念名為一瞬頃；二十瞬名為一彈指；《大智度論》卷八十三謂，彈指頃有六十念；《俱舍論》卷十二謂，如壯士一疾彈指頃有六十五剎那；《處處經》謂，彈指間有九百六十生死；《大安般守意經》序云，彈指之間，心有九百六十轉；《菩薩處胎經》卷二謂，拍手彈指頃有三十二億百千念，諸說紛紜，莫衷一是。 〔參考資料〕 《大智度論》卷三十；《法華經論》卷下；《法華經文句》卷十（下）；《華嚴經探玄記》卷十八；《祖庭事苑》卷三。 返回 總目錄
唐寒反廣雅云彈拼也顧野王云凡皷動物曰彈說文從弓徙單聲也