huàn
空法十喻之一。如幻術師於無實體者能變化而見是也。智度論五十五曰：「眾生如幻，聽法者亦如幻。」演密鈔四曰：「幻者化也，無而忽有之謂也。先無形質，假因緣有，名為幻化。又幻者詐也，或以不實事惑人眼目，故曰幻也。」圓覺經略疏上二曰：「幻者，謂世有幻法。依草木等幻作人畜，宛似往來動作之相。須臾法謝，還成草木。然諸經教幻喻偏多，良以五天此術頗眾，見聞既審，法理易明。及傳此方，翻為難曉。」
māyā. Illusion, hallucination, a conjurer's trick, jugglery, i. e. one of the ten illustrations of unreality.
a fantasy; an illusion
to delude; to decieve
to conjuure; to transform by magic
一幻 梵語 māyā。指假相。一切事象皆無實體性，唯現出如幻之假相，即幻相；其存在則謂幻有。所顯現之如幻現象，猶如魔術師之化作，故稱幻化。此外，使魔法者，稱為幻師、幻人。〔放光般若經卷三問幻品、大智度論卷五十五〕p1812
幻（梵māyā，巴māyā，藏sgyu-ma） （一）指假相︰以佛教立場而言，諸法皆由因緣和合而生，由因緣離散而滅，一切事象皆無實體性，故可稱為幻。《放光般若經》卷三〈問幻品〉云（大正8‧17a）︰「五陰則是幻，幻則是五陰；十二衰及十八性皆是幻；三十七品及佛十八法亦是幻。」現象無自性而幻現為有，故稱「幻有」。此外，由幻術師（又稱幻師、幻士）變化種種物，如幻化象、馬等，謂之「幻化」。此為佛典中所常見之譬喻。 （二）印度吠檀多學派中商羯羅派的術語︰商羯羅哲學主張最高的存在是「梵」。梵是單純同一性的，因與無明（avidyā）結合，而顯現千差萬別的現象。此差別世界，就俗諦而言為實有，就真諦言即幻。約絕對性言之，既非實有亦非無，恰似魔術師所變化的幻像。即現象世界不過是梵的化現，此又稱「幻現說」（vivartavāda）。 此「幻現說」乃高達帕達（Gauḍapāda）取自大乘佛教而立論，並由商羯羅（śaṁkara）大成的學說。此一學說，除商羯羅派之外，其他吠檀多系的學派均不採用，且常為他派所駁斥。 〔參考資料〕 （一）《大智度論》卷五十五；《攝大乘論本》卷中〈所知相分〉；《法華經玄義》卷二（下）；《法華經釋籤》卷六；《十二門論宗致義記》卷上；佐佐木現順《業と運命》。 返回 總目錄