chuáng · zhuàng · tóng
梵名駄縛若Dhvaja，又曰計都Ketu，譯曰幢。為竿柱高出，以種種之絲帛莊嚴者。藉表麾群生，制魔眾，而於佛前建之，或於幢上置如意寶珠，號之為與願印，寶生如來，或地藏菩薩之三昧耶形也。大日經疏九曰：「梵云駄縛若，此翻為幢。梵云計都，此翻為旗。其相稍異，幢但以種種雜色絲標幟莊嚴，計都相亦大同，而更加旒旗密號，如兵家畫作象龍鳥獸等種種類形，以為三軍節度。」演密鈔五曰：「釋名曰：幢者童也（童獨也），其貌童童然，即軍中獨出之謂也。」
dhvaja;ketu. A pennant, streamer, flag, sign.
a banner; a penant streamer
a pillar with a Buddhist inscription
measure word for buildings
…该来源共 5 条释义
一幢 梵語 dhvaja，巴利語 dhaja。音譯為馱縛若、馱嚩若、脫闍。又作計都（梵 ketu）。又作寶幢、天幢、法幢。為旗之一種，用以莊嚴佛菩薩及道場。與一般所稱之「幡」、「旛」（梵 patākā，巴 paṭākā），無何區別；然有依形狀作區別，謂圓桶狀者為幢，長片狀者為幡。翻譯名義大集即將 ketu 譯為幢，將 patākā 譯為旛。 大日經疏卷九（大三九‧六七三上）：「梵云馱嚩若，此翻為幢；梵云計都，此翻為旗，其相稍異。幢但以種種雜綵摽幟莊嚴，計都相亦大同，而更加旗旗密號，如兵家畫作龜龍鳥獸等種種類形，以為三軍節度。」 依大日經疏之說，馱縛若與計都之形態、大小相同，惟特別強調計都與軍旗之關連，謂如同王或將軍於旗上加種種動物之印記，佛菩薩所用者即附以印有代表佛菩薩之文字的垂飾。另依日本高田修所譯之巴利語本生經所載，幢、旛皆為軍旗之意。謂王、將軍以軍旗之幢，統領軍旅以向敵軍；而佛陀以智慧之幢，抵禦一切煩惱之魔軍。以幢象徵摧破之義，故被視為莊嚴具，用於讚歎佛菩薩及莊嚴道場。 於密教之莊嚴具中，一說幢與幡相同，如灌頂三昧耶戒場所用之幡稱為幢，乃以三、四段方形之布，其上連以三角形之鉤鐶，復以四、五段布縫合於幢身，於方形布之四角及頂端之三角形布中央各垂掛一條帛，最下復垂以四個條帛，各方形布並繪上佛菩薩之三昧耶形。一說幢為竿柱高高突出之旗，乃密教大菩提心之標幟。又於幢竿之頂端安上如意寶珠者，則稱為寶幢、如意幢、摩尼幢。又稱與願印，乃寶生如來、金剛幢菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩等之三昧耶形。在日本，則幢與幡乃為同一物。〔佛所行讚卷一、八十華嚴經卷二十六、無量壽經卷上、大日經疏卷六、慧琳音義卷二十九、大悲胎藏三昧耶曼荼羅圖、密教法具便覽〕p7502
幢（梵dhvaja、ketu、patākā，巴dhaja、paṭā-kā，藏rgyal-mtshan） 又作脫闍、寶幢、天幢等。旗的一種，即附有種種絲帛，用以莊嚴佛菩薩及道場的旗幟。幢原用於王者之儀衛，或作為猛將之指揮旗；由於佛為法王，能降伏一切魔軍，故稱佛說法為建法幢，並視幢為莊嚴具，用來讚歎佛菩薩及莊嚴道場。《法華經》卷五〈分別功德品〉云（大正9‧44c）︰「一一諸佛前，寶幢懸勝幡。」 幢之規制並不一致，大半以絹布等物製作，幢身兩邊置間隔，附八個或十個絲帛，又下邊附四個絲帛，多半繡有佛像，或塗上色彩。如《法隆寺伽藍緣起并流記資財帳》謂，幢四具，衣具紺色。《廣隆寺資財校替實錄帳》謂，幢二具，各有金銅葱花形。 幢亦被視為佛菩薩之持物，如胎藏界曼荼羅之地藏菩薩及風天、阿彌陀二十五菩薩來迎圖之藥王菩薩，及敦煌出土之引路菩薩等都持幢。又，寶幢如來、地藏菩薩、金剛幢菩薩、風天等都以幢為三昧耶形。此外，幢竿頭安有如意寶珠者稱為如意幢、摩尼幢，安有人頭者則稱為檀拏幢或人頭幢。 〔參考資料〕 《無量壽經》卷上；《大日經疏》卷六；《慧琳音義》卷二十九。 返回 總目錄
讀作「床」，「旗幟、標誌」的意思。