一宗同品 因明用語。於因明論式中與宗（命題）同一義之品類。略稱同品（梵 sapakṣa）；然同品亦包括「因同品」，惟一般多指宗同品。如立「聲是無常（宗），所作性故（因，理由），譬如瓶等（同喻，即由正面來說明之例證）。」之量（論式），瓶之無常與聲之無常為同一相似之品類，故為宗同品。宗品之同異，以所立法為標準。立「聲是無常」之宗時，「無常」是所立法，若具有與此所立法相同條件之事物，即為同品；瓶是無常，具有與所立法相同條件之性質，故是同品。 宗同品必須立（立論者）、敵（問難者）所共許（共同認可），此處之共許具有二種意義，即：(1)共許其體為實有，(2)共許其體具有所立法中所說之義。如「聲是無常」之宗，以瓶等為宗同品，瓶是立、敵雙方所共許其為實有者，亦是立、敵所共許其具有無常之義者。此種立敵共許之同品，為與立敵不共許之同品分別，亦稱為共同品。〔因明入正理論、因明入正理論疏卷上、因明論疏瑞源記卷上、因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）〕（參閱「同品」2833）p3960
宗同品 因明學用語。指與宗法同類的事物，又稱同品。天主《因明入正理論》云（大正32‧11b）︰「謂所立法均等義品，說名同品。如立無常，瓶等無常，是名同品。」其中所說的「所立法」，即宗中之法，即能別。「均等義品」即同類事物，以宗法無常來說，由於瓶盆碗罐等事物都具有無常的屬性，因此都是無常的同品。但必須指出，同品只是指兩個事物在某些屬性上的相同，而不是要求所有的屬性都相同。如聲與瓶，只是在「無常」與「所作」上相同，在其它方面則有很大的不同。正因為如此，我們才能在一事物之外找出另一事物來作同品；如果要求兩事物的屬性全部相同的話，那就找不出同品來了。因此《因明入正理論疏》卷上云（大正44‧103c）︰「若全同有法上所有一切義者，便無同品，亦無異品。」 〔參考資料〕 《因明正理門論本》；《因明入正理論》。 返回 總目錄