為辟支佛之古迹，世尊嘗於此處顧視迦葉尊者，分半座使坐六祖壇經序曰：「世尊分座於多子塔前，拈華於靈山會上。」祖庭事苑八曰：「多子塔，青蓮目顧視迦葉處也。辟支論曰：王舍城大長者，財富無量。生育男女各三十人。適化遊觀，到一林間，見人斫於大樹。枝柯條葉繁美茂盛，使多象挽，不能令出。次斫一小樹，無諸枝柯。一人獨挽，都無滯礙。見此事已，即說偈言：我見伐大樹，枝葉極繁多，稠林相鉤掛，無由可得出。世間亦如是，男女諸眷屬，愛憎繫縛心，於生死稠林，不可得解脫。小樹無枝柯，稠林不能礙，觀我覺悟我，斷絕於親愛，於生死稠林，自然得解脫。即於彼處得辟支佛，以至現通入滅。時諸眷屬為造塔廟，時人因名多子塔。」
一多子塔 梵名 Bahuputraka-caitya，巴利名 Bahuputtaka-cetiya, Bahuputta-cetiya。又作千子塔、多子支提、放弓仗塔。位於中印度毘舍離城西之塔。關於此塔之由來，有下列諸說： (1)據長阿含卷十一阿㝹夷經所載，此塔為中印度毘舍離城四塔之一，位於該城之西。法顯「佛國記」載，過去世時，有一國王，王有一小夫人，生一肉胎，大夫人以為不祥，收入木函，投於恆河。至河下游，有一國王遊觀，乃拾水上之木函，開視之，中有千子，形貌甚端正，遂迎養之。及長，甚為饒勇，每戰必勝。一日，圍攻父王之城，小夫人於城東高樓見之，知是所生千子，遂以手搆兩乳，各出五百道乳汁，注入千子之口，千子始知所攻為父王之國，乃捨弓仗。上記文中，千子之父即梵豫王，下游之國王為烏耆延王，千子即賢劫千佛，而多子塔即賢劫千佛之塔。世尊行化於此塔附近三個月後即入滅。 (2)據辟支佛因緣論卷下載，昔有辟支佛，生於王舍城大長者家，生育兒女各三十人，及長，均為之婚娶，因見彼等多憂喜苦樂，遂觀之，並證悟，得辟支佛道，後更捨身證入涅槃，其眷屬乃為之造塔廟，時人稱之為多子塔。 (3)據聯燈會要卷一載，世尊曾於多子塔前，分座、傳法予迦葉尊者。此為禪宗之說法。〔大莊嚴論經卷六、三卷本大般涅槃經卷上、六祖大師法寶壇經序、大唐西域記卷七、祖庭事苑卷八、五燈會元卷一〕p2924
多子塔（梵Bahuputraka-caitya，巴Bahuputta-ka-cetiya、Bahuputta-cetiya） 中印度毗舍離（Vesālī）城的四塔（或謂六塔）之一。又名千子塔、多子支提、放弓仗塔。位於毗舍離城之西。 關於此塔由來，有三說︰ （1）依《高僧法顯傳》〈毗舍離國〉所載，昔恒河上游有一國王，其小夫人生一肉胎，大夫人因妒，謂其乃不祥之兆，即盛於木函擲恒河中。時下游有國王遊玩賞景，見水上木函，乃拾而啟之。觀其內有千子，形貌端正特殊，遂攜回扶養。及長，甚勇健，所戰皆捷。後攻其生父之國。小夫人上城東高樓，見千子來，謂其乃己所生，勿作叛逆事。更以手搆兩乳，乳出五百道，俱入千子口中。千子知是其母，即捨弓杖。後人即於此捨弓杖處建塔，名為千子塔。相傳此千子即賢劫千佛。《大唐西域記》卷七亦有此類傳說。並謂千子生父為梵豫王，養父為烏耆延（Uḍḍiyāna）王。 （2）據《辟支佛因緣論》卷下載，昔王舍城有大長者，生育子女各三十人。不久，子女亦婚娶。長者因見彼等有憂喜苦樂，乃依之作觀而得辟支佛道。後捨身入涅槃。眷屬為其造塔廟，時人稱為多子塔。 （3）依《聯燈會要》卷一載，世尊曾於多子塔前，分座予摩訶迦葉，圍以僧伽梨，密付其正法眼藏。此即古來禪家所謂之「多子塔付法說」。 〔參考資料〕 《大般涅槃經》卷上；《大梵天王問佛決疑經》；《祖庭事苑》卷八；《五燈會元》卷一；《佛祖歷代通載》卷四；《禪宗正脈》卷一。 返回 總目錄
多子塔 青蓮目顧視迦葉處也。《辟支論》曰“王舍城大長者財當無量，生育男女各三十人，適化游觀，到一林間。見人斫於大樹，枝柯條葉繁美茂盛，使多象挽不能令出。次斫一小樹，無諸枝柯，一人獨挽都無滯。[得-彳]見是事巳，即說偈言：‘我見伐大樹，枝葉極繁多。稠林相鈎挂，無由可得出。世間亦如是，男女諸眷屬，愛增繫縛心，於生死稠林，不可得解脫。小樹無枝柯，稠林不能[得-彳]，觀彼覺悟我，斷絕於親愛，於生死稠林，自然得解脫。’即於彼處得辟支佛，以至現通入滅，時諸眷屬為造塔廟，時人因名多子塔。”