一因果為宗 指以一乘之因果為法華經之宗旨。為天台宗所立法華五重玄義之第三。法華經以一乘之因果為宗，此因果之宗為修行之中心，顯體之要訣，然法華經中諸法實相之體，乃為非因非果，無修無證之真常妙理；若迷失此實相真理者為凡夫，悟得此實相真理者即為上聖。法華經乃就因果之宗而論修行、悟道之理，認為修行有進趣始終之次第，修行之始為因，修行之終為果，全經即藉說明因果之道理，以彰顯實相之理體，故法華經以因果為宗。 此因果二字，所詮有二重：(1)以弟子（對機）為因，師（釋尊）為果。亦即弟子為因位修行，師則為果上佛。(2)弟子與師各自有其因果。即師與弟子皆各有行位之始終，而其因果亦各有權實。亦即於上述之弟子之因果，及於迹門之佛之因果，皆稱為權因權果；而於迹門開會之弟子之因果，及於本門之佛之因果，則皆稱為實因實果。如此，因果有兩重，又各有權實，於法華經中，本迹二門所顯示者有不同之義。〔法華玄義卷九下〕（參閱「五重玄義」1477、「本迹二門」2481）p2889
因果為宗總目錄 以一乘因果為『法華經』之宗旨。乃台宗所立法華五重玄義之第三。『法華經』以一乘因果為宗，因果為修行中心而顯體要訣。然『法華經』中諸法實相體乃非因非果，無修無證之真常妙理；若迷失實相真理為凡夫，悟得實相真理即為上聖。『法華經』乃以因果之宗而論修行、悟道妙理，認為修行進趣始終之次第，修行之始為因，修行之終為果，全經即説明因果道理，以彰顯實相之理體，故『法華經』以因果為宗。 因果二字，所詮理有二：1.以弟子(對機)為因，師(釋尊)為果。亦即弟子為因位修行，師則果上位。2.弟子與師各自有其因果。師與弟子皆各有行位始終，而其因果亦各有權實。亦即于上述弟子之因果，及跡門佛之因果，皆稱為權因權果；而跡門開會之弟子之因果，及本門佛之因果，則皆稱為實因實果。如此因果有兩重，又各有權實，于『法華經』中，本跡二門所顯示不同兩義。 〔法華玄義卷九〕