無輪王時，贍部之一洲，分為四主：一東人主，自雪山以東至於東海，其氣和暢宜人，為人主之國。二南象主，自雪山以南至於東海，暑濕宜象，為象主之國。三西寶主，自雪山以西至於南海，其地臨海多出寶貝，為主寶之國。四北馬主，其地寒勁宜馬，為馬主之國。見西域記一，釋迦方誌上。
The four Lords of the world, whose domains were supposed to stretch E., S., W., and N. of the Himālayas; E. 人主 the lord of men; S. 象主 of elephants; W. 寶主 of jewels (or precious things); N. 馬主of horses. 西域記.
一四主 指閻浮提洲之地分封之象主（梵 gaja-pati）、寶主（梵 ratna-pati）、馬主（梵 aśva-pati）、人主（梵 nara-pati）等四主。大唐西域記卷一、釋迦方志卷上等載，轉輪王尚未應運出世時，贍部洲分別為四主所統領：東為人主，自雪山以東至於東海，其氣溫和暢宜人，為人主之國。南為象主，自雪山以南至於南海，暑濕宜象，為象主之國。西為寶主，自雪山以西至於西海，其地臨海，多出寶貝，為寶主之國。北為馬主，自雪山以北至於北海，其地寒勁宜馬，為馬主之國。其中，以東方為上。此四主之說，或即喻指印度、波斯、朔北（月支）、中國等地。蓋印度盛行以象代勞，故宜為象主之地；波斯等西方諸國長於貨殖理財之術，從事交通貿易之業，故宜屬寶主之地；又朔北之民族資性強悍，以騎馬兵戰為事，故宜為馬主之地；而在東方之中國，風俗機慧，仁義昭明，守孔孟之道，行古聖賢之教化，冠帶右袵，車服有序，安土重遷，較之上述三地安和樂利，故宜為人主之地。然起世經中關於閻浮洲部分並未見此種說法，在十二遊經始載此四主之事。或謂此四封土之說，乃由印度古時兵戰所用之象、車、馬、步四部之轉說。〔法苑珠林卷二、大明三藏法數卷十六、大藏法數卷十九〕p2178
四主總目錄（出法苑珠林） 四主者。謂世間無輪王應運之時。贍部洲地有四主焉。（梵語贍部。又云閻浮。華言勝金。）一東人主。人主之國。風俗機變。仁義昭明。其地和暢多人。故名人主。二南象主。象主之國。人則躁烈。多習異術。亦能清心釋累。出離生死。其地暑濕宜象。故名象主。三西寶主。寶主之國。人無禮義。惟重財賄。其地臨海。多產寶貝。故名寶主。四北馬主。馬主之國。人則獷暴。情忍殺戮。其地寒勁宜馬。故名馬主。
西域記一卷三頁云：贍部洲地有四主焉：南象主，則暑濕宜象；西寶主，乃臨海盈寶；北馬主，寒勁宜馬；東人主，和暢多人。故象主之國，躁烈篤學，特閑異術；服則橫巾右袒，首則中髻四垂；族類邑居，室宇重閣。寶主之鄉，無禮義，重財賄；短制左衽，斷髮長髭；有城郭之居，務殖貨之利。馬主之俗，天資獷暴，情忍殺戮；毳帳穹廬，鳥居逐牧。人主之地，風俗機惠，仁義照明；冠帶右衽，車服有序；安土重遷，務資有類。三主之俗，東方為上，其居室則東闢其戶，旦日則東向以拜。人主之地，南面為尊。方俗殊風，斯其大概。至於君臣上下之禮，憲章文軌之儀，人主之地無以加也。清心釋累之訓，出離生死之教，象主之國其理優矣。