一自不生，二他不生，三俱不生，四無不生。此為四句推撿。見四句條。 一、不自生，法者不由自因生也。二、不他生，法者不由他因生也。三、不共生，法者不由自他之共因生也。四、不無因生，法者不由無因生也。中觀論偈曰：「諸法不自生，是不從他生，不共不無因，是故知無生。」
Nothing is produced (1) of itself; (2) of another, i. e. of a cause without itself; (3) of both; (4) of no-cause.
That a thing is not born or not produced of itself, of another, of both, of neither; cf. 四句推撿.
一四不生 乃龍樹於中觀論中所立四種不生之句，以彰顯「諸法無生」之義。一般之見解，多謂一切諸法之生，不外於自生、他生、共生與無因生四種，龍樹乃立此四句以破斥之。即：(1)不自生，謂一切萬法不以自己為因而生成。(2)不他生，謂一切萬法不以他因而生成。(3)不共生，謂一切萬法不以自他為共因而生成。(4)不無因生，謂一切萬法不以無因而生成。中觀論卷一之偈（大三O‧二中）：「諸法不自生，亦不從他生；不共不無因，是故知無生。」〔中觀論疏卷五、大乘中觀釋論卷一〕p2161
四不生總目錄（出中論） 龍樹菩薩造中觀論云。因諸外道計一切法。或從自生。或從他生。或從自他共生。或從無因生。故說偈破云。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故知無生。一不自生。自即六根。謂根塵相對。則有一念心起。若無所對六塵。則一念之心畢竟不生。故名不自生。（六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。）二不他生。他即六塵。謂雖有六塵。若無六根相對。則一念之心亦畢竟不生。故名不他生。三不共生。謂六根六塵和合。名之為共。前云不自生。則是根不能生。又云不他生。則是塵不能生。根塵各各既不能生。根塵相共。又焉得生。故名不共生。四不無因生。謂不因根塵而生也。既離根塵。則一念心無有生處。故名不無因生。
四不生總目錄 一切計生者，不出四種，所謂四不生，破一切生計也。 一、不自生 不自生者，萬物無有從自體生，必待眾緣，復次若從自體生，則一法有二體，一謂生，二謂生者。若離餘因，從自體生者，則無因無緣，又生更有生，生則無窮。 二、不他生 自無故他亦無，何以故？有自故有他。 三、不共生 若不從自生，亦不從他生 共生則有二過，自生他生故。 四、不無因生 有因尚不能生，何況無因。
不自生、不他生、不共生、不無因生。不自生是法不由自因生；不他生是法不由他因生；不共生是法不由自他之共因生；不無因生是法不由無因而生。