又曰喜見城。帝釋天之宮城也。在須彌山之絕頂。優婆塞戒經一曰：「三十三天有一大城名善見，其城縱廣滿十萬里。」俱舍論十一曰：「於山頂中有宮名善見，（中略）是天帝釋所都大城。」頌疏十一曰：「於山頂中有宮名善見（亦名喜見城也），見者稱善也。」見喜見城條。
一善見城 位於須彌山頂忉利天之中央，為帝釋天所住之宮城。又作喜見城、天帝釋城。據大毘婆沙論卷一三三、俱舍論卷十一載，善見城四面縱廣各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，乃真金所成，以各種雜寶嚴飾，地面柔軟如兜羅綿，微風吹去萎花，散布新花。城有千門，由五百青衣藥叉神防守。城中有大殊勝殿，以種種妙寶莊嚴。城之四隅有四臺觀，由金銀等四寶所成。城外有眾車、粗惡、雜林、喜林四苑，周環各千由旬，為諸天遊戲之處。城外西南並有善法堂，諸天眾於三齋日齊集此堂，辨明人、天之善惡，並制服阿修羅。〔長阿含經卷二十、起世經卷六、正法念處經卷二十六、優婆塞戒經卷一、瑜伽師地論卷四〕p6153
善見城 位於須彌山山頂之中央。乃帝釋天之住所。一稱喜見城。依《大毗婆沙論》卷一三三、《俱舍論》卷十一等書所述，善見城位於忉利天中央，四面各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，由真金所成，俱用百一雜寶嚴飾，地觸柔軟如兜羅綿。有微風起，萎華吹去，引新妙華，彌散其地。 其城有千門，嚴飾莊麗，有五百青衣藥叉神，各嚴鎧仗，防守城門。城中有殊勝殿，以種種妙寶莊嚴，周千由旬。城之四隅有四臺觀，以金銀等四寶所成。城外有四苑︰（1）眾車苑︰謂此苑中隨天福力，種種車現。（2）麤惡苑︰天欲戰時，隨其所須，甲坏現。（3）雜林苑︰諸天入中，所玩皆同，俱生勝喜。（4）喜林苑︰極妙欲塵，殊類皆集，閭無厭。以上四苑，悉有周千由旬，是諸天共遊戲處。中央各有一如意池，周二百由旬，八功德水，盈滿其中，隨欲有妙花、寶舟、好鳥。距四苑各二十由旬，有四妙地，周八百由旬，是諸天眾遊戲所。城外東北有園生樹，妙香廣薰。城外西南有善法堂，為忉利諸天集會之所。每半月之三齋日，天眾集於此堂，詳辯人天如法、不如法之事，及如何制伏阿修羅等事。 ◎附︰印順《初期大乘佛教之起源與開展》第八章第二節（摘錄） 《長阿含經》（二）〈遊行經〉，說到大善見王（Mahāsudarśana）的王都，非常莊嚴，與淨土相似。所以有的以為︰大善見王都的莊嚴形相，是淨土思想的淵源。大善見王都，又由三十三天來的妙匠天──毗首羯磨，造一座非常莊嚴的善法殿。大善見王的故事，南傳把他分離出來，成為獨立的《大善見王經》，編為《長部》的十七經。我以為，這是天國莊嚴的人間化。在《吠陀》（Veda）中，因陀羅（Indra）住在善見城（Sudarśana）；因陀羅就是佛教的帝釋。依佛教傳說，帝釋為三十三天主，中央大城，名為善見城，也有善法堂。善法堂，《雜阿含經》「八眾誦」，已經說到了。三十三天、善見城、善法堂的莊嚴，如《長阿含經》（二十）〈世記經〉等說。這可見善見城與善法堂的莊嚴，是印度神教的固有傳說，而為佛弟子化作人間故都的傳說。大善見與善法殿，不正是天國舊有的名稱嗎﹖所以，這只是天國莊嚴的變形。 〔參考資料〕 《長阿含經》卷二十；《起世經》卷六；《瑜伽師地論》卷四；《正法念經》卷二十六。 返回 總目錄
又名喜見城，是帝釋天的宮城，在須彌山的絕頂。