一作周羅，首羅，譯言小髻，小髻云周羅髮。沙彌得道時，頂留五三小髻，至和尚前，互跪，和尚乃剃除此小髻也。行事鈔下四曰：「與剃髮時，當頂留五三周羅髮，來至和尚前互跪。和尚問云：今為汝去頂髮可？答言爾便為除之。」同資持記曰：「周羅，經音義云：此翻為小，梵僧云小髻也。留五三者趣舉其數，留一亦得。准知落髮亦是和尚，恐其煩久，故令闍梨為除餘者，但留少許和尚親落。」起世因本經一曰：「周羅，隋言髻也。外國人頂上結少許長髮為髻。」玄應音義十八曰：「周羅，此譯云小也，謂小髻也。」探玄記八曰：「周羅此云頂髮。」釋氏要覽上曰：「周羅髮，即今親教和尚最後為剃頂上髮也。梵語周羅，此云小結。」梵Sūrya。
行事鈔‧沙彌別行篇：「與剃髮時，當頂留五三周羅髮；來至和尚前，互跪。和尚問云：『今為汝去頂髮，可否？』答言：『爾。』便為除之。」資持記釋云：「周羅，經音義云，此翻為小。梵僧云，小髻也。乃彼自引。留五三者，趣舉其數；留一亦得。準知，落髮本是和尚，恐其煩久，故令闍梨為除餘者；但留少許，和尚親落。今時先自剃作小髻，非本教意。」（事鈔記卷四一‧二四‧一六）
一周羅髮 梵語 cūḍa，巴利語 cūḷā。此乃梵漢並譯之稱，指出家剃髮之際，保留於頭頂之少許頭髮。又作周羅。意譯髻、小髻、頂髻、頂髮。起世因本經卷一之注，謂隋代譯者將周羅譯作髻，即外國人將頭頂上少許長髮結為髻。另據玄應音義卷十八載，周羅，譯作小，即謂小髻；又同書卷一將舊華嚴經卷五十一所述之周羅寶，譯為小寶，因周羅即小之意。或謂周羅髮係最後所剃除之髮。〔舊華嚴經卷四十四入法界品、大智度論卷三十一、慧琳音義卷二十〕p3932
周羅髮總目錄 即今親教和尚。最後為剃頂上髮也。梵語周羅。此云小結。且三界九地。煩惱見修。所斷有八十一品。即第九地末品煩惱。名小結。微細難除。今此頂髮。喻彼煩惱。九十六種外道。皆不能盡除。唯佛弟子能斷故。親教師最後剃者。表為除殘結。令出三界故。