石頭和尚希遷所作。其結句云：「謹白參玄人，光陰莫虛度。」
一參同契 全一卷。唐代石頭希遷（700～790）撰。係由五言四十四句二百二十字組成之古詩，詮明萬法交參無窮，由本同契，鎔融涉會之義。與洞山良价之寶鏡三昧同為曹洞宗珍視之聖典，每朝必於佛前誦讀。本文撰述動機，依碧巖錄第四則載，石頭因閱肇論，至此會萬物為己處，豁然大悟，而作參同契。題名之由來，或謂假借道士魏伯陽所作「參同契」之書名，以顯佛法奧妙之理，並有矯正當時南北二禪互相排斥之弊病之意；或謂乃後人之命名。 全文如次（大五一‧四五九中）：「竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，迴互不迴互。迴而更相涉，不爾依位住。色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。四大性自復，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以暗相遇。當暗中有明，勿以明相睹。明暗各相對，比如前後步。萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路？進步非近遠，迷隔山河固。謹白參玄人，光陰莫虛度。」 題名參同契，參者，森羅萬象；同者，萬象之平等本體；契者，二者契調融合，顯差別即平等、平等即差別之理。又本文收於景德傳燈錄卷三十、五燈會元卷五、教外別傳卷十四、佛祖歷代通載卷十九。其註釋書頗多，有明永覺元賢之洞上古轍、日本天桂傳尊之報恩編、面山瑞方之吹唱等。〔景德傳燈錄卷十四、釋氏稽古略卷三、林間錄卷下〕p5548
參同契 法眼作注，似不相貫攝。竊觀上堂稱提頗符石頭之意，今謹錄之。云“出家人但隨時及節，便得寒即寒，熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣。古今方便不少，不見石頭和上。”因看《肇論》云“會萬物為己者，其唯聖人乎？它家便道聖人無己，靡所不己。有一片言語，喚作參同契。末上云竺土大僊心無過此語也。中間也，只隨時說話，上座今欲會萬物為己者，蓋為大地無一法可見它。”又囑云“光陰莫虗度，適來向上座道，但隨時及節便得。若也移時失候，便是虗度光陰，非色中作色解，且道色作非色解，還當不當？上座若與麼會，便是沒交涉，正是癡狂兩頭走，有甚麼用處？上座但守分隨時過好。”