於小乘所說之十智加如實智之一，凡一切法如實正知而無罣礙之智也。是為佛智之總名。見大般若經三，智度論二十七。 見智條。
十一智總目錄（出大般若經） 一世俗智。謂世間有漏之智。不能出離生死。故名世俗智。亦云名字智。謂但有其名。而無其理也。（有漏者。謂漏落三界生死也。）二法智。謂欲界苦集滅道四諦下。苦法等無漏之智。能斷欲界見惑煩惱。故名法智。（無漏者。謂不漏落三界生死也。見惑者。謂意根對法塵起諸分別也。）三類智。謂色界無色界四諦。以欲界四諦比類而觀。從是斷上二界見惑。發苦類等無漏之智。故名類智。四苦智。苦即逼迫之義。謂觀五陰等法。以無常苦空無我。得無漏智。故名苦智。（五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。無常者。謂五陰之身。終壞滅也。苦者。謂此身受生死逼迫等苦也。空者。謂此身由四大假合而成。畢竟不有也。無我者。謂四大各離。何者是我也。）五集智。集即招集之義。謂觀見思煩惱之因。而能招集生死之果。得無漏智。故名集智。（見思者。見即見惑也。思謂眼等五根對色等五塵起諸貪愛也。）六滅智。滅即斷滅之義。謂斷滅見思煩惱。得無漏智。故名滅智。七道智。道即能通之義。謂戒定慧之道。能通至涅槃。依此而修。得無漏智。故名道智。（梵語涅槃。華言滅度。）八他心智。謂知欲界色界現在心心所法。及知無漏心心所法。故名他心智。（心心所法者。心即心王。心所即受想行等也。）九盡智。謂我見苦已。斷集已。證滅已。修道已。如是念時。得無漏智。故名盡智。十無生智。謂我見苦已。不復更見。我斷集已。不復更斷。我證滅已。不復更證。我修道已。不復更修。如是想時。得無漏智。故名無生智。十一如實智。謂於一切法。如實正知。無有罣礙。是佛之智。故名如實智。
十一智總目錄 大般若經云十一智： 一、世俗智 謂世間有漏之智，不能出離生死，故名世俗智。亦云名字智，謂但有其名而無其理也。 二、法智 謂欲界苦集滅道四諦下苦法等無漏之智，能斷欲界見惑煩惱，故名法智。 三、類智 謂色界無色界四諦，以欲界四諦比類而觀，從是斷上二界見惑，發苦類等無漏之智，故名類智。 四、苦智 苦即逼迫之義，謂觀五陰等法，以無常苦空無我得無漏智，故名苦智。 五、集智 集招集之義，謂觀見思煩惱之因，而能招集生死之果，得無漏智，故名集智。 六、滅智 滅即斷滅之義，謂斷滅見思煩惱，得無漏智，故名滅智。 七、道智 道即能通之義，謂戒定慧之道，能通至涅槃，依此而修，得無漏智，故名道智。 八、他心智 謂知欲界色界現在心心所法，及知無漏心心所法，故名他心智。 九、盡智 謂我見苦已，斷集已，證滅已，修道已，如是念時，得無漏智，故名盡智。 十、無生智 謂我見苦不復更見，我斷集已不復更斷，我證滅已不復更證，我修道已不復更修，如是念時，得無漏智，故名無生智。 十一、如實智 謂於一切法，如實正知，無有罣礙，是佛之智，故名如實智。