一、自性散亂，謂前五識之自性馳逐外緣不能靜定也。二、外散亂，謂修善之時，心馳散於五欲之境而不靜寂也。三、內散亂，謂修定之時，心動散於諸塵，不生味著，退失靜定也。四、相散亂，謂使他人信自己有德，詐作修善之相，而心退失也。五、麤重散亂，謂修善法之時，生我我所之執及我慢等，為此邪執麤重之力故，而所修之善法不清淨也。六、作意散亂，謂餘乘及餘定等依外教作意修習，無有證悟，卻生散亂也。雜集論一卷末說之。
一六種散亂 指自性散亂、外散亂、內散亂、相散亂、粗重散亂、作意散亂。(1)眼、耳、鼻、舌、身等前五識之自性馳逐外緣，不能靜定，稱為自性散亂。(2)修善之時，心為五欲之境所亂而不靜寂，稱為外散亂。(3)修禪定時，其心動散，於諸塵生味著，退失靜定，稱為內散亂。(4)詐作修善之相而其心退失，稱為相散亂。(5)修善法時，生起我、我所之執著及我慢等，以此邪執粗重之力，故所修之善法不清淨，稱為粗重散亂。(6)依外教作意修習，不得證悟，反生散亂，稱為作意散亂。〔大乘阿毘達磨雜集論卷一〕p1698
六種散亂總目錄（出阿毘達磨雜集論） 一自性散亂。謂五識自性。馳逐外緣。乖於靜定。故名自性散亂。（五識者。眼識。耳識。鼻識。舌識。身識也。）二外散亂。謂正修善時。於五欲境上。其心馳散。不能寂靜。故名外散亂。（五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。）三內散亂。謂修定時。發起沉掉及於諸塵而生味著。退失靜定。故名內散亂。（沉掉者。沉即昏沉。掉即掉舉。謂動散也。）四相散亂。謂欲令他人信己有德。詐見修善之相。由此因緣。所修善法。漸更退失。故名相散亂。五麤重散亂。謂修善法時。起我我所執及我慢等邪見。由此邪執麤重力故。所修善法。永不清淨。是名麤重散亂。（我者。於色受想行識五陰中計有我也。我所者。即色身及財宅眷屬也。）六作意散亂。謂或依餘乘或依餘定。作意修習。不能證悟。發起散亂。是名作意散亂。（餘乘者。謂人天乘也。餘定者。謂世間禪定也。）
如散亂中說。 二解 辯中邊論下卷六頁云：六散亂者：一、自性散亂。二、外散亂。三、內散亂。四、相散亂。五、麤重散亂。六、作意散亂。此六種相，云何應知？頌曰：出定、於境流，味沈掉、矯示，我執、心下劣，諸智者應知。論曰：此中出定、由五識身，當知即是自性散亂。於境流者：馳散外緣。即外散亂。味沈掉者：味著等持，惛沈掉舉。即內散亂。矯示者：即相散亂。矯現相已；修定加行故。我執者：即麤重散亂。由麤重力，我慢現行故。心下劣者：即作意散亂。依下劣乘，起作意故。