一五輪三昧 由修禪定所得之五種功德。又作五輪禪。此五法門乃借譬立名，以離下地之亂心，次第轉至無學之極果，故通稱為輪。即：(1)地輪三昧，行者於「止」之中，若證「未到地」之定，忽然湛心，自覺身、心之相皆空，泯然入定，而定法持心不動；猶如地之具有住持不動、出生萬物二義，故稱地輪三昧。(2)水輪三昧，行者於地輪中若發諸禪種種功德，定水潤心，自覺心中善根增長，身心濡軟，折伏高慢之心，心隨善法；猶如水之具有潤漬生長、體性柔軟二義，故稱水輪三昧。(3)風輪三昧，行者若因禪定，發相似智慧，無礙方便，得方便道，能發啟種種出世善根，功德生長，亦能摧破一切諸見煩惱；猶如風之具有遊空無礙、鼓動萬物、能破壞三義，故稱風輪三昧。若二乘人得此三昧，即是五方便相，似無漏解發；若菩薩得之，即入鐵輪十信。(4)金沙輪三昧，金譬喻真，沙譬喻無著。行者若發見思真慧，無染無著，得三道果，猶如金沙，故稱金沙輪三昧。若菩薩得此三昧，即入三賢十地位中，能破一切塵沙煩惱。(5)金剛輪三昧，又作清淨禪，即第九之無礙道；譬如金剛，體堅用利，能摧碎諸物而不為妄惑所侵，能斷滅一切結使，成就阿羅漢。若在菩薩心，即為金剛般若，可破除無明之細惑，證得一切種智，菩薩依之可得大菩提果。〔釋禪波羅蜜次第法門卷三上〕p1570
五輪三昧總目錄（出釋禪波羅蜜次第法門） 輪有運轉摧碾之義。梵語三昧。華言正定。謂行者修習禪定三昧。亦必勇猛精進。摧破惑業。從淺至深。從凡入聖。亦猶輪之義也。一地輪三昧。地有二義。一住持不動。二出生萬物。謂行者修習禪定三昧。若證未到地定。頓覺身心相空。泯然入定。定法持心。如地不動。由未到地出生初禪種種功德。亦猶地之能生物也。是名地輪三昧。（未到地定者。謂於欲界中修禪。身雖未到初禪。而已得初禪定也。）二水輪三昧。水有二義。一潤漬生長。二體性柔軟。謂行者修習禪定三昧。於地輪中若證水輪三昧。即發諸禪種種功德。定水潤心。善根增長。即潤漬之義。由得定故。身心濡軟。折伏高慢。隨順善法。即柔軟之義。是名水輪三昧。三風輪三昧。風有三義。一遊空無礙。二鼓動萬物。三能破壞。謂行者修習禪定三昧。發相似智慧。無礙方便。如風遊空。一切無礙。既得智慧無礙方便。即能擊發種種出世善根。功德生長。如風之鼓動萬物。由此之智慧無礙方便。即能摧破一切諸見煩惱。亦猶風之破壞於物。是名風輪三昧。（相似智慧者。謂於初果已上所得智慧。由未真證。故名相似。）四金沙輪三昧。金則譬真。沙喻無著。謂行者修習禪定三昧。若破見思惑。明發真慧。無染無著。則得道果。若是菩薩。即能破一切塵沙煩惱。是名金沙輪三昧。（果即初果二果三果也。）五金剛輪三昧。金剛體堅用利。能摧碎諸物。謂行者修習禪定三昧。不為妄惑所侵。能斷一切結使。成阿羅漢。若在菩薩。即能破無明惑。證一切種智。是名金剛輪三昧。（結使。即三界見思惑也。梵語阿羅漢。華言無學。一切種智。即佛智也。）
五輪三昧 由修禪定所得的五種功德。又稱五輪禪。即地輪三昧、水輪三昧、風輪三昧、金沙輪三昧、金剛輪三昧。此五法門均借譬喻立名，以離下地之亂心，次第轉至無學之極果，故通稱為輪。茲依《次第禪門》卷三（上）所解，略述如次︰ （1）地輪三昧︰地有二義，住持不動、出生萬物。行者因止而證未到地定，忽然湛心，自覺身心相空，泯然入定。此時持心不動、生出初禪種種功德之事，猶如地之二義，故稱之。 （2）水輪三昧︰水有二義，滋潤生長、體性柔軟。行者於地輪中生諸禪種種功德，自覺善根增長，身心濡軟，折伏高慢之心，猶如水之二義，故稱之。 （3）風輪三昧︰風有三義，遊空無礙、鼓動萬物、能破壞。行者若因禪定，發相似智慧，無礙方便。得方便道，能擊發種種出世善根，功德生長。智慧方便能摧破一切諸見煩惱，猶如風之三義，故稱之。若二乘人得此三昧，即是五方便相，似無漏解發。若菩薩得之，即入鐵輪十信。 （4）金沙輪三昧︰金喻真，沙喻無著。行者若發見思真慧，無染無著，得三道果；菩薩依此即入三賢、十地位中，能破一切塵沙煩惱，猶如金沙，故稱之。 （5）金剛輪三昧︰又名清淨禪，即第九無礙道。行者若不為妄惑所侵，能斷滅一切結使，成就阿羅漢，譬如金剛之體堅用利，能摧碎諸物，故稱之。若在菩薩心，即是金剛般若，能破無明細惑，證得一切種智，獲大菩提果。 返回 總目錄