以指印或杵鈴當身體之五處也。五處加持有二義：大日三世常住，故以喉表之，人喉壽也。大日彌陀一佛義可思之，彌陀能成無量壽，大日所成無量壽也。
Ceremonial touching of the five places on the body-- brow, right and left shoulders, heart, and throat.
一五處加持 加持身體五部位之意。即真言行者登壇修法時，先以印契或法器加持身體五處，以淨除己身之三業而發顯心中本具之五智功德。此五處於諸經中各有異說，一般多取底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法中所記之額、左肩、右肩、心、喉等五處。又以五處配列於五智五佛，於此亦有二說，一說以額表大日法界體性智，心表阿閦大圓鏡智，右肩表寶生平等性智，喉表無量壽妙觀察智，左肩表不空成就成所作智。另一說則以喉、心、右肩、額、左肩分別表示大日、阿閦、寶生、阿彌陀及不空成就。〔大毘盧遮那佛說要略念誦經、蘇悉地羯囉經卷下、五字陀羅尼頌、摩利支天一印法〕p1514
五處加持 密教用語。加持身體五處之意。真言行者於登壇修法時，以印契或法器加持身體的五處，以除淨己身之三業，顯發心中本具的五智功德。此外，也有護身的作用。 關於五處，諸經論各有異說，如《底耶三昧耶不動尊威怒王使者念誦法》云（大正21‧7b）︰「以杵印護身五處，額、兩肩、心、喉，頂上散之。」《大毗盧遮那佛說念誦經》云（大正18‧56c）︰「五處者，謂心、額、頂、二肩。」《蘇悉地羯囉經》卷中云（大正18‧617a）︰「或直咒頭七遍點五處，亦成護身，所謂頂、兩肩膊、咽下、心上。」此中，一般多取前者所記的額、兩肩、心、喉之說。 至於以五處配五智五佛，亦有二說。一說額配大日法界體性智，心配阿□大圓鏡智，右肩配寶生平等性智，喉配無量壽妙觀察智，左肩配不空成就成所作智。另一說謂喉配大日，心配阿□，右肩配寶生，額配阿彌陀，左肩配不空成就。 〔參考資料〕 《五字陀羅尼頌》；《摩利支天一印法》；《金剛頂經蓮花部念誦次第妙法》；《聖如意輪觀自在菩薩念誦次第》；《乳味鈔》卷一。 返回 總目錄