一五種有 對於「有」的分類，所謂名有、實有、假有、和合有、相待有。大毘婆沙論卷九解釋：(1)名有：謂龜毛、兔角、空華鬘等，只有名稱而無與之相應實物。(2)實有：謂一切法各住自性，亦稱「自性有」，指事物的本質屬性，一類事物間的共性，如馬有馬性，牛有牛性等，故亦泛指種、類、族、界及其相應的概念。又，指構成複合物的單一性，如色、香、味、觸等。(3)假有：謂瓶、衣、車、乘、軍、林、舍等，指由諸多單一因素構成的複合物和集聚物，皆以可分析、拆破為特點。(4)和合有：謂於諸蘊和合，施設補特伽羅，特指由色、受、想、行、識等組成「五蘊」，因而被假定為「我」的眾生有情。(5)相待有：「謂此彼岸、長短事等」，都是相對而有。然此等分類與定義，皆屬於說一切有部；般若、中觀學派等，特別反對其中的「實有」之說。p1543
大毗婆沙論九卷六頁云：有說五種。一、名有。謂龜毛，兔角，空花鬘等。二、實有。謂一切法，各住自性。三、假有。謂瓶衣車乘軍林捨等。四、和合有。謂於諸蘊和合，施設補特伽羅。五、相待有。謂此彼岸長短事等。