五種之慳吝也。一、住處慳，我獨住此處，不容餘人。二、家慳，我獨入此家，不容餘人。三、施慳，我獨受此布施，不使餘人受之。四、餘讚慳，我獨受此稱讚，不使餘人受之。五、法慳，我獨知此經之深義，不使餘人知之。見成實論十二。
The five kinds of selfishness, or meanness: monopolizing (1) an abode; (2) an almsgiving household; (3) alms received; (4) praise; (5) knowledge of the truth, e. g. of a sutra.
一五慳 為成實論卷十雜煩惱品所舉之五種慳吝。即：(1)住處慳，唯我獨住此處，不容他人同住。(2)家慳，唯我獨出入此家，不容他人同進出，若有他人，則我當於其中為勝。(3)施慳，唯我受此布施，不與他人共受，若有他人，則勿使其所受過多於我。(4)稱讚慳，唯我受此稱讚，不令他人共受，若讚他人，則勿使其所受過多於我。(5)法慳，唯我曉知十二部經之深義，祕而不宣。（參閱「慳」7298）p1536
五慳總目錄（出成實論） 一住處慳。謂有眾生。心作是念。於此之處。唯獨我住。不容餘人。是名住處慳。二家慳。謂有眾生。心作是念。獨我出入此家。不容餘人。設有餘人。我當於中為勝。是名家慳。三施慳。謂有眾生。心作是念。我於此中。獨得布施。勿與餘人。設有餘人。勿令過我。是名施慳。（過我者。謂所施過多於我也。）四稱讚慳。謂有眾生。心作是念。獨稱讚我。勿讚餘人。設讚餘人。勿令勝我。是名稱讚慳。五法慳。謂有眾生。心作是念。獨我能知諸經深義。秘惜隱藏。不為人說。是名法慳。
集異門論十一卷四頁云：五慳者：一、住處慳。二、家慳。三、色讚慳。四、利養慳。五、法慳。云何住處慳？答：若於住處，顧戀繫心。謂如有一作如是念：願此住處，屬我非餘。我於此處，經行敷設，。居止受用；勿餘復得。彼於住處，顧戀繫心。於他有情，障礙遮止。不施不惠，不隨施惠；不棄不捨，不遍棄捨。是名住處慳。云何家慳？答：若於施主家，顧戀繫心。謂如有一作如是念：願此施主家，屬我非餘。我於此家，獨入獨出，往還親昵，居止受用；勿餘復得。彼於施主家，顧戀繫心。於他有情，障礙遮止。不施不惠，不隨施惠；不棄不捨，不遍棄捨。是名家慳。云何色讚慳？答：若於色讚，顧戀繫心。謂如有一作如是念：願我獨得微妙好色，眾所樂見，顏貌端正，成就第一清淨圓滿諸顯形色；餘無及者。願我獨得廣大名稱，善聲善譽，遍諸方維，一切世間，皆共讚頌；餘無及者。唯我善知受用飲食及餘資具，令所飲食，隨時消化，資具長養，面色光澤，皮膚細軟，眾所愛樂；餘不能及。唯我善知冠帶衣服及諸嚴具，莊飾形貌，令極顯好；餘皆不及。彼於色讚，顧戀繫心。於他有情，障礙遮止。不施不惠，不隨施惠；不棄不捨，不遍棄捨。是名色讚慳。云何利養慳？答：若於利養，顧戀繫心。謂如有一作如是念：願我獨得世間利養；餘不能得。願獨差我受諸利養；不差餘人。願獨知我具大福慧，隨時佈施衣服飲食臥具醫藥及餘資財；一切世間，無及我者。彼於利養，顧戀繫心。於他有情，障礙遮止。不施不惠，不隨施惠；不棄不捨，不遍棄捨。是名利養慳。云何法慳？答：若於教法，顧戀繫心。謂如有一作如是念：願我獨能宣說正法；餘皆不能。願我獨能令他誦念；餘皆不能。願我獨能問答決擇；餘皆不能。願我獨能持素怛纜、及毘奈耶、阿毘達磨；餘皆不能。願我獨能分別解釋善理教者所造諸論，及自能造；餘皆不能。彼於教法，顧戀繫心。於他有情，障礙遮止。不施不惠，不隨施惠；不棄不捨，不遍棄捨。是名法慳。
住處慳、家慳、施慳、餘讚慳、法慳。住處慳是只許我自己在此處住，別人不得在此處住；家慳是只許我獨入此家，別人不得進入；施慳是只許我接受別人的布施，他人不得也接受；餘讚慳是只許我獨自接受稱讚，他人不得共享；法慳是只許我自己知道此經的深義，他人不得共同知道。