一二諦論 論究俗諦、真諦的學說。「二諦論」主要討論世間和出世間的二種真理，認為單從有或空來理解事物，都是片面的俗諦；若從事物的兩個對立方面互成互破，才能破除執著而顯現真實的真諦，因此中觀家特別重視二諦的應用。攝山僧朗和嘉祥吉藏，以言教為「諦」而相承，並開為「於諦、教諦」兩種二諦，認為佛所說經多用「於諦」，菩薩造論多用「教諦」。「於諦」即凡夫體認的有，世諦也；「教諦」是聖人體會的「空」，第一義諦也；聖人因空而說空，是以有空來表示不空。認為「如來依二諦說法」，所依是「於諦」，說法是「教諦」。不善知佛陀教法的人，聞有便執有，聞空便執空，遂成為「迷教於諦」。另外，竺道生曾撰二諦論，今不傳。其後南朝梁代昭明太子蕭統曾撰文（見居士傳卷九），以為「二諦即是就境明義」，即用當前情境中的有、無，使當局者明白萬物之名即有即無、離有離無的破執道理。當時僧俗爭相異議者，便有二十三家。〔東林十八高賢傳、大乘玄論卷一〕（參閱「二諦」356）p362