觀三諦之理之觀心，有三種之別，次第有圓融之義：一、別相三觀，於別途觀三諦也。二、通相三觀，於一觀之中圓解三諦也。三、一心三觀，於一念之心觀三諦也。宗鏡錄三十五曰：「一、別相三觀者，歷別觀三諦。若從假入空但得觀真，尚不得觀俗，豈得觀中道也？若從空入假，但得觀俗，尚未得觀中道。若入中道正觀，方得雙照二諦。二、通相三觀者，則異於此。從假入空，非但知俗假是空，真諦中道亦通是空也。若從空入假，非但知俗假是假，真空中道亦通是假。（中略）但以一觀當名，解心無不通也。三、一心三觀者，知一念心不可得，不可說，而能圓觀三諦也。（中略）在境為一諦而三諦，在心為一觀而三觀，在果為一智而三智。（中略）觀一念心為所緣境，返觀此心，從何處來？去至何所？畢竟無有淨。若虛空名空觀，觀境歷歷分明名假觀，雖歷歷分明，而性常自空，而境觀歷然名中觀，即三而一，即一而三。」
The three types of meditation on the principles of the 三諦 q.v., i.e. the dogmas of 空, 假, 中.
三種三觀總目錄（出宗鏡錄） 三種三觀者。謂以觀觀心。不出次第圓融之義。故有三種不同也。一別相三觀。別相三觀者。即歷別觀於三諦也。謂若從假入空。但得觀真。尚不得觀俗。豈得觀中道。若從空入假。但得觀俗。未得觀中道。若入中道正觀。方得雙照二諦。是名別相三觀。（從假入空者。謂觀生死之假。入涅槃真空也。觀真觀俗觀中道者。真即真空之理。真諦也。俗即諸法宛然。俗諦也。中道即中諦也。）二通相三觀。通相三觀者。即於一觀中圓解三諦也。謂若從假入空。非但知俗假是空。真諦中道亦通是空。若從空入假。非但知俗假是假。真諦中道亦通是假。若入中道正觀。非但知中道是中。俗假真空亦通是中。但以一觀當名。解心皆通。是名通相三觀。三一心三觀。一心三觀者。即於一念心而能圓觀三諦也。謂觀一念心。為從何處來。去至何所。畢竟無有。淨若虛空。名空觀。能觀之觀。所觀之境。歷歷分明。名假觀。雖歷歷分明而性常自空。空不定空。假不定假。名中觀。即三而一。即一而三。是名一心三觀。
三種三觀總目錄 宗鏡錄云三種三觀：三種三觀者，謂以觀觀心，不出次第圓融之義，故有三種不同也。 一、別相三觀 別相三觀者，即歷別觀於三諦也。謂若從假入空，但得觀真，尚不得觀俗，豈得觀中道？若從空入假，但得觀俗，未得觀中道。若入中道正觀，方得雙照二諦，是名別相三觀。 二、通相三觀 通相三觀者，即於一觀中圓解三諦也。謂若從假入空，非但知俗假是空，真諦中道，亦通是空。若從空入假，非但知俗假是假，真諦中道，亦通是假。若入中道正觀，非但知中道是中，俗假真空，亦通是中。但以一觀當名，解心皆通，是名通相三觀。 三、一心三觀 一心三觀者，即於一念心而能圓觀三諦也。謂觀一念心，為從何處來，去至何所，畢竟無有，淨若虛空，名空觀。能觀之觀，所觀之境，歷歷分明，名假觀。雖歷歷分明，而性常自空，空不定空，假不定假，名中觀。即三而一，即一而三，是名一心三觀。
別相三觀、通相三觀、一心三觀。別相三觀是於別途觀三諦；通相三觀是於一觀之中圓通三諦；一心三觀是於一心之中觀三諦。