楞伽經一說七空：一相空，求生相不可得之空。二性自性空，性自之空。三行空，三業之所作不可得。四無行空，緣起之自性空，故行即無行。五一切法離言說空，一切法不可言說。六第一義聖智大空，佛之聖智，見思空，能空之智亦空，此畢竟空謂之大空。七彼彼空，是假空，如空舍之空，舍體非空也。又智度論三十六有七空。廣說十八空，略說七空（一）性空（二）自相空（三）諸法空（四）不可得空（五）無法空（六）有法空（七）無法有法空。 見空條。
The seven unrealities or illusions,v.空. There are two lists:(1)相空,性自性空,行空,無行空,一切法離言說空,第一義聖智大空 and彼彼空; v.Laṅkāvatāra-sūtra1.(2) 性空, 自相空, 諸法空, 不可得空,無法空, 有法空, and 有法無法空.智度論36.
一七空 破除凡夫之有執妄計而說的七種空︰相空、自性空、無行空、行空、一切法不可說空、第一義聖智大空、彼彼空。(1)相空︰謂一切法自相、共相皆空。諸法皆為展轉相望，對待積聚之法。若加以分析推求，則無所有，不自生、不他生、不共生、不無因生，故自相與共相，皆無生亦無住。(2)自性空︰謂一切法自性空，因諸法自相不生，自性亦空。(3)無行空︰「行」指五蘊，因諸蘊本來皆空，故諸行亦空。(4)行空︰謂諸蘊亦空，以諸蘊由業因起，離我、我所故。(5)一切法不可說空︰謂一切法之自性係由妄計所起，故其自性離妄計，無可言說，故說一切法不可說空。(6)第一義聖智大空︰謂證得果位聖智時，一切諸見過習悉皆遠離，體達諸法本真第一義空。(7)彼彼空︰彼彼又名彼此，於彼無此，於此無彼。此乃諸空中之最淺近者，譬如鹿子母講堂空，非謂講堂空，唯堂中無象馬牛羊等物，故云空。佛典之空義千差萬別，有十八空、二十空、二十五空之說，今唯就一類根機，暫列此「七空」。以上為大乘入楞伽經卷二所說，然其異譯本入楞伽經卷三及楞伽阿跋多羅寶經卷一之所載，頗有不同。文繁，茲不詳列。〔中論卷四〕p170
七空總目錄（出入楞伽經） 由凡夫執著妄想自性故。如來為說空法以破之。諸經所說空義不一。今言七種者。乃赴一時之機。如應病與藥也。一相空。謂一切諸法之性。自他共離之相皆空。是為相空。（一切性者。即自他共離之四性也。謂如計一念心從根生即自性。從塵生即他性。根塵合生即共性。離根塵生即離性。於此四性之相。皆不執著。是名皆空。）二性自性空。謂於當念觀一切所生之法。悉由因緣和合而成。本無自生之性。是為性自性空。三行空。謂五陰之身。本無有我。亦無我所。眾生不了。執陰成我。從我起行。若能順性推求。則五陰之法。了不可得。是為行空。（五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。我者。謂於五陰中強立主宰。執之為我也。我所者。即五陰之身是也。）四無行空。謂不離前所作行。而能了達諸陰展轉緣起。無有自性可得。亦無所作之行。是為無行空。五一切法離言說空。謂一切法皆是妄想而成。本無自性。離諸言說。是為一切法離言說空。六第一義聖智大空。謂佛自覺聖智。能空一切見過習氣。所空既空。能空亦空。是為第一義聖智大空。（自覺聖智者。佛所證第一義心也。見過者。一切見惑之過失也。習氣者。即見過餘習之氣分也。）七彼彼空。謂彼外道所計之空。但能空於彼。而不能空於此。是為彼彼空。（空於彼而不能空於此者。謂能空於境而不能空於心也。）
七空 佛典中對於空有多種分類，此為其中之一種。所謂「七空」，即為破除凡夫之有執妄計而說的七種空。亦即︰相空、自性空、無行空、行空、一切法不可說空、第一義聖智大空、彼彼空。出自《大乘入楞伽經》卷二。茲略釋如下︰ （1）相空︰謂一切法自相、共相皆空。諸法皆為展轉相望，對待積聚之法。若加以分析推求則無所有，不自生、不他生、不共生、不無因生，故自相與共相，皆無生亦無住。 （2）自性空︰謂一切法自性空。諸法自相不生，自性亦空。 （3）無行空︰「行」指五蘊，諸蘊本來涅槃，故諸行亦空。 （4）行空︰謂諸蘊亦空；以諸蘊由業因起，離我、我所故。 （5）一切法不可說空︰謂一切法之自性係由妄計所起，故其自性離妄計，無可言說。故說一切法不可說空。 （6）第一義聖智大空︰謂證得果位聖智時，一切諸見過習悉皆遠離，體達諸法本真第一義空，即以其所見之空名第一義聖智大空。 （7）彼彼空︰「彼彼」又名「彼此」。於彼無此，於此無彼，稱為彼彼空。此乃諸空中之最淺近者，譬如謂鹿子母講堂空，非謂講堂空，唯堂中無象馬牛羊等物，故云空。 然空義千差萬別，有十八空、二十空、二十五空之說，今唯就一類根機，暫列此七空。 此上為《大乘入楞伽經》之說，然其異譯本《入楞伽經》卷三及《楞伽阿跋多羅寶經》卷一之所載，則頗有不同。文繁，茲不詳列。 〔參考資料〕 《中論》卷四〈觀四諦品〉。 返回 總目錄