人之六識，譬如龜之藏六支也。雜阿含經四十三曰：「過去世時，有河中草，有龜於中住止。時有野干，飢行覓食。遙見龜蟲，疾來捉取。龜蟲見來即便藏六，野干守伺，冀出頭足，欲取食之。久守龜蟲，永不出頭，亦不出足。野干飢乏，瞋恚而去。諸比丘汝等，今日亦復如是。（中略）爾時世尊，即說偈曰：龜蟲畏野干，藏六於殼內。比丘善攝心，密藏諸覺想。」又見涅槃經一。
The parable of the tortoise and the jackal, the tortoise hiding its six vulnerable parts, symbolizing the six senses, the jackal wailing and starving to death.
一龜藏六 據法句譬喻經卷一載，昔時，有一道人在河邊樹下學道，然十二年中妄念不除，六根貪染不止，難以入道，佛遂化作沙門以度之，並以龜為護命而縮藏頭尾四足於甲殼中之行動，比喻眾生收攝眼、耳等六根而不為外界六塵所危害。又於大明三藏法數卷二十八詳加闡釋，即：(1)龜以頭藏於甲殼中，比喻眾生收攝眼根，不令觀色，則不為一切色塵所危害。(2)龜以前左足藏於甲殼中，比喻眾生收攝耳根，不令聞聲，則不為一切聲塵所危害。(3)龜以前右足藏於甲殼中，比喻眾生收攝鼻根，不令聞香，則不為一切香塵所危害。(4)龜以後左足藏於甲殼中，比喻眾生收攝舌根，不令嘗味，則不為一切味塵所危害。(5)龜以後右足藏於甲殼中，比喻眾生收攝身根，不令覺觸，則不為一切觸塵所危害。(6)龜以尾藏於甲殼中，比喻眾生收攝意根，不令知法，則不為一切法塵所危害。 上記之外，阿含經、涅槃經等亦有此類譬喻，皆用以警戒修行者應自行攝心，密藏妄想，不令敵害魔障等所侵。雜阿含經卷四十三（大二‧三一一下）：「『過去世時，有河中草，有龜於中住止。時有野干，飢行覓食，遙見龜蟲，疾來捉取，龜蟲見來，即便藏六，野干守伺，兾出頭足，欲取食之。久守，龜蟲永不出頭，亦不出足，野干飢乏，瞋恚而去。諸比丘！汝等今日亦復如是知，魔波旬常伺汝便，兾汝眼著於色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，意念法，欲令出生，染著六境。是故，比丘！汝等今日常當執持眼律儀住，執持眼根律儀住，惡魔波旬不得其便，隨出隨緣；耳、鼻、舌、身、意，亦復如是，於其六根，若出若緣，不得其便，猶如龜蟲，野干不得其便。』爾時，世尊即說偈言：『龜蟲畏野干，藏六於殼內，比丘善攝心，密藏諸覺想，不依不怖彼，覆心勿言說。』」p8022
龜藏六總目錄（出法句譬喻經） 佛在世時有一道人。在河邊樹下學道。十二年中想念不除。六根貪染。曾無寧息。不能入道。佛知其可度。化作沙門。至彼寄宿。須臾月明。有龜從河中出。來至樹下。復有水狗。饑行求食。便欲噉龜。龜乃縮其頭尾及與四足藏於甲中。遂不能噉。於是道人問沙門曰。此龜有護命之鎧。水狗不能加害。沙門答云。吾念世人。不如此龜。不知無常。放恣六情。外魔得便。即說頌曰。藏六如龜。防意如城。慧與魔戰。勝則無患。（六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。梵語沙門。華言勤息。六情即六根也。）一頭喻眼。頭喻眼者。謂龜以頭藏於甲中。以譬眾生收攝眼根。不令觀色。則不被一切色塵之所害也。二前左足喻耳。前左足喻耳者。謂龜以前左足藏於甲中。以譬眾生收攝耳根。不令聞聲。則不被一切聲塵之所害也。三前右足喻鼻。前右足喻鼻者。謂龜以前右足藏於甲中。以譬眾生收攝鼻根。不令聞香。則不被一切香塵之所害也。四後左足喻舌。後左足喻舌者。謂龜以後左足藏於甲中。以譬眾生收攝舌根。不令嘗味。則不被一切味塵之所害也。五後右足喻身。後右足喻身者。謂龜以後右足藏於甲中。以譬眾生收攝身根。不令覺觸。則不被一切觸塵之所害也。六尾喻意。尾喻意者。謂龜以尾藏於甲中。以譬眾生收攝意根。不令知法。則不被一切法塵之所害也。