在福建福清縣西二十餘里。其山多產黃檗，故名。唐貞元五年，正幹禪師開創此山，建立一宇，名云般若堂。其後歷八年，大闢堂宇，改號建福寺。尋希運禪師住山，黃檗之名頓顯。自後遂為臨濟一派之大道場，宋代最盛，幾閱星霜，漸即零落，明洪武二十三年，莆陽心鑑周公為檀越，請大休禪師革新一山之制規，重建殿宇。然至嘉靖三十四年，遇倭寇之亂，堂宇盡為灰燼，田地殆歸烏有。隆慶初有中天正圓結茅庵於黃檗之荒址，以圖恢復。萬歷二十九年，奏請藏經，孤苦八年，未蒙命而病歿。其徒興壽興慈等繼其志。越六年，相國葉文忠公奏賜萬福禪寺之號。四十二年，勅賜藏經全部并帑金三百兩。於是募化重建諸堂。崇禎二年，隆宓隆瑞等，亦續其業，與諸檀越謀，謀金粟密雲。六年冬，費隱繼其席，九年夏，隱元承之，寺門之興建，於是得全備。隱元復渡日本，弘傳黃檗之教義，故日本亦有所謂黃檗山萬福禪寺焉。出黃檗山志。 江西宜豐縣西北一百里鷲峰山。一名黃檗山。唐宣宗微時，嘗與黃檗僧同觀瀑布云。案黃檗僧似即斷際禪師也。
一黃檗山 (一)位於福建福清縣城西十七公里處。又稱南山。以盛產黃檗（其樹皮可作藥用與染料用）而得名。唐貞元五年（789），正幹禪師開山建寺，名般若堂。其後大闢堂宇，歷時八年，改稱建福寺。旋有希運禪師住山，黃檗之名頓顯，該寺遂成為我國禪宗臨濟派之大道場，宋時頗為興盛。其後，歷經興衰。明神宗曾賜以萬福禪寺之額。至崇禎十四年（1641），隱元始重興。後隱元東渡日本，開創宇治大和山，即取其規模，並取名為黃檗山萬福禪寺。〔景德傳燈錄卷九、宋高僧傳卷二十、釋氏稽古略卷三、黃檗山志〕（參閱「萬福寺」6982） (二)位於江西宜豐縣西五十七公里處。又稱鷲峰山。唐末，希運禪師至此開山。以其出家於福州黃檗山，故世稱此山為黃檗山，寺名黃檗寺，又稱靈鷲寺。不久，四方學者望風雲集，往來常有千餘人。唐宣宗曾幸此山，與希運同觀瀑布，並相對賦詩，從此黃檗宗風盛於江南。又希運之後，有法濟、志因、惟初、惟勝、道全、永泰等相繼住此，山名益著。南宋紹興九年（1139），高宗曾賜名「報恩光孝禪寺」，以為追念其父徽宗之所。至明中葉曾廢毀，然明思宗時，常愚、炤通等曾復興之。〔黃檗禪師傳心法要序、隆興佛教編年通論卷二十六、佛祖歷代通載卷二十三〕 (三)位於江西餘干東南四十六公里。又稱小廬山。 (四)為日本黃檗宗之大本山萬福寺之山號。（參閱「萬福寺」6982）p6766
黃檗山 （一）位於福建省福清縣西南三十里︰以山多產黃檗，故名。別稱南山。唐‧貞元五年（789），六祖慧能之弟子正幹開創此山，建立一寺，稱為般若堂。八年後，大開堂宇，改號建福寺。未幾，成為臨濟一派之大道場，至宋代最為繁興。後幾閱星霜，逐漸衰落。 明‧洪武二十三年（1390），莆陽周心鑑請大休禪師革新一山之制規，重建殿宇。不幸，至嘉靖三十四年（1555）遭倭寇之亂，堂宇盡為灰燼，田地殆歸烏有。隆慶初年，中天正圓於黃檗荒址結茅菴，並力圖恢復舊觀。萬曆二十九年（1601），並奏請賜藏經，未蒙命而病歿。其後門人興壽、興慈等繼其志，復因相國葉文忠公之上奏，乃獲賜「萬福禪寺」之號。萬曆四十二年，敕賜藏經全部與帑金三百兩，遂募化重建諸堂。崇禎二年（1629），隆宓、隆瑞等繼其業，同年秋，與諸檀越商議，乃請金粟密雲圓悟禪師主其席。六年冬，費隱通容繼任。九年夏，隱元隆琦承之，寺門之興建至此全備。 又，隱元於明末渡日弘傳黃檗教義，並仿萬福寺而開創宇治大和山，名為黃檗山萬福寺。其後，大和山遂成日本黃檗宗本山。 （二）位於江西省瑞州府武寧縣西南︰一名鷲峰山。唐末，希運禪師仿其出家地──福州黃檗山，稱之為黃檗山，建寺曰黃檗寺。此後，四方學徒望風雲集，據稱往來者常逾千人。宣宗亦嘗臨幸該山，與希運觀瀑作詩。自此黃檗宗風頓盛江表。希運之後，有法濟、志因、惟初、惟勝、道全、永泰等相繼住持。南宋高宗紹興九年（1139），賜名報恩光孝禪寺。明代中葉，寺毀。思宗崇禎二年（1629），常愚，炤通等重加修復。後又有熊汝德獻四周林地並重修寺宇。 〔參考資料〕 （一）《景德傳燈錄》卷九；《宋高僧傳》卷二十；《釋氏稽古略》卷三；《普照國師年譜》；《黃檗山志》；《大明一統志》卷七十四；《大清一統志》卷三二五；《福建通志》卷六。（二）《黃檗禪師傳心法要序》；《隆興佛教編年通論》卷二十六；《佛祖歷代通載》卷十六；《釋氏稽古略》卷三；《大清一統志》卷二三八；《元一統志》卷九。 返回 總目錄