高麗國彫刻之大藏經也。又稱麗藏，高麗本，麗本或鮮本。案高麗藏經，如前後凡有三幅：一、顯宗二年為退治契丹兵之難發願而刻者。二、為文宗朝所刻者。三為高宗二十四年為蒙兵退散祈願而刻者。顯宗之板本，據義天之諸宗教藏雕印疏所言，為五千軸。藏於符仁寺。高宗二十年，為蒙兵所焚。文宗之刻本，雕造之年次不詳。據諸宗教藏雕印疏言「文考乃鐫千萬頌之契經。」又寄日本諸法師求教藏疏言「其開元釋教錄，智昇所撰。貞元續開元釋教錄，圓照所撰。兩本所收之經律論等，洎大宋新翻之經論，總六千來卷，並已雕鏤施行。」可略知其卷數。高宗之板本，自二十四年至三十八年，凡閱十六年而刻成。今朝鮮海印寺所藏之經板，即此本也。當勘校之任者為開泰僧統守其，對照宋本契丹本等，校合同異，實為善本。其卷帙總為大乘經五百二十一部，二千一百六十四卷。大乘律二十六部，五十三卷。大乘論九十七部，五百二十四卷。小乘經二百四十部，六百十四卷。小乘律五十四部，四百三十九卷。小乘論三十六部，七百○二卷。西土聖賢集六十八部，一百八十六卷。此土撰述四十部，三百六十三卷。續入四百三十九部，一千五百四十四卷。總計六百三十九函，一千五百二十一部，六千五百八十九卷。
The Korea canon of Buddhism, one of the three collections which still exists in the 海印寺 in 639 cases, 1521 部 and 6589 卷.
高麗藏 高麗版大藏經的略稱。指朝鮮在高麗時代開版雕印的二種漢譯大藏經。包含初雕大藏經及其續藏，以及再雕大藏經。又稱高麗大藏經、高麗本，或簡稱為麗藏、麗本、鮮本。 （1）初雕大藏經︰始於顯宗（1010～1031在位），完成於文宗（1047～1082在位）。其時，高麗政府置都監於大邱符仁寺，以複刻北宋‧端拱年間（988～989）傳入高麗的開寶藏，兼收入若干民間流通本，共計約六千餘卷。西元1232年蒙古軍入侵高麗時，隨著國都之毀滅，版木亦被焚燒成灰。近代，朝鮮國內曾出現此藏之五十九片板木。日本除了在南禪寺正因庵有《佛說佛名經》等七經外，新近更由對馬、壹岐島的學術調查而發現五二０卷。1992年四月韓國文化省又指定初雕本之《顯揚聖教論》（卷十二）與《瑜伽師地論》（卷三十二）為國寶。 高麗‧宣宗七年（1090），開始雕印《高麗藏》之續藏。此事由大覺國師義天主持。當時係依據《新編諸宗教藏總錄》之目錄，依次雕造而成。續藏所收，為朝鮮國內，以及蒐集自宋、遼、日本等處佛典約四千餘卷。 此續藏亦燬於蒙軍入侵時。近代，朝鮮國內除松廣寺與高麗大學圖書館保存若干卷之外，日本之東大寺亦收藏四十卷、真福寺收藏四卷。 （2）再雕大藏經︰開雕於高宗二十三年（1236），完成於高宗三十八年（1251），其間歷時十六年。在開雕時，高麗政府置大藏都監於江華島，分司都監於南海地域，以開寶藏、契丹藏及初刻高麗藏等經藏互校，重刻漢文大藏經，並附錄《高麗國新雕大藏校正別錄》三十卷。 此藏共收錄一五二四部、六五五八卷，分六二八函。其板數計有八萬餘板，故又稱八萬大藏經，其板木今仍保存於慶尚南道陜川郡之海印寺內。一般稱高麗藏均指此藏，因其校訂嚴謹，故學術界對此藏之評價甚高。日本的《縮刷藏》及《大正藏》等諸版，都以此部藏經為主要之底本。 ◎附︰小川貫一《大藏經的成立與變遷》第七章（摘錄） 第十世紀，距北宋勒版大藏經之雕印不到半世紀時，在高麗的顯宗（1010～1031）及契丹（遼）的興宗（1031～1055）時代，都有出版大藏經的計劃。 〔高麗初雕本大藏經及其續藏〕 北宋勒版的大藏經，不僅准許賜與國內的寺院，同時也當做國際的贈答品，頒贈給信仰佛教的國家。繼日本之後，高麗獲贈該版大藏經。高麗的成宗於宋太宗淳化元年（990）遣使來求經，因淳化四年有感謝大宋下賜大藏經和御製文集的文獻，所以北宋勒版的大藏經應係此一期間傳入高麗的。當時，契丹興起於東蒙古，乘其國勢入侵高麗，高麗不得不向契丹臣服。處於國難的高麗顯宗，為了祈求發揚國威，第二年（1011）即敕命崔士威等出版大藏經。 在顯宗朝即雕造了《開元錄》的五０四八卷。經過德宗、靖宗至文宗時，又將宋代新譯經典雕造完畢（見義天著〈諸宗教藏雕印疏〉）。這是仿北宋版翻刻的，為每行十四字的卷子本形式。從天字函起至楚字函，計五七０函、五一二四卷的大藏經板，收藏在國都開城的符仁寺內。此版大藏經在黃卷赤軸的卷頭，皆冠有佛說法的變相畫頁，裝訂十分豪華。 宣宗二年（1085），高麗向北宋申請購買一套大藏經和一部《華嚴經》，翌年四月，大覺國師義天親自渡海入宋，請得佛典章疏三千餘卷，於宣宗四年返回高麗。義天又上書大遼皇帝曉公章疏表，並向日本諸法師發出信函，請求集教章疏等佛典，結果求得遼和日本所送的古逸章疏一０一０部、四七四０卷，編成《新編諸宗教藏總錄》三卷。義天在王城之南二十里的大興王寺，設置教藏都監，計劃出版。這就是後來的高麗續藏經。 高麗初雕本大藏經的板木，放在國都符仁寺；續藏經的板木則放在大興王寺教藏堂內，各自進行印經的活動。高宗十九年（1232），由於蒙古軍的入侵，高麗遷都江華島。此時，符仁寺和大興王寺皆為元的兵火所焚，所有的經板亦付之一炬。 〔高麗再雕本大藏經〕 高宗二十三年，為了希望藉佛力來折服蒙古，乃發願再雕大藏經，並命相國李奎報等主其事。此一事業在大藏都監的努力之下，前後經過十五年多的時間，至三十八年，才大功告成。此大藏經板，置於京城西門外的大藏經板堂，高宗曾經親率百官到此上香禮拜。大藏經再雕之時，在慶尚道的南海設置分司大藏經都監，在此出版的章疏類佛典，相當於再雕本的續藏經。 此再雕本大藏經，與初雕本同為卷子本形式。每行十四字，每面二十三行，在糊貼之處及書後刻有經論名和「卷第□」、「第□張」及千字文，偶而也用細字刻上刻工之名。但在初雕本上，張字是用「幅」或「丈」字。再雕本的出版，由於高麗沙門守其等奉勒加以嚴密校勘，故被譽為善本，一般對它的評價甚高。守其將初雕本與北宋勒版、契丹藏經、古寫藏經等，相互校勘之後，撰有《新雕大藏校正別錄》附於藏經之內。 此再雕本的板木，其後移至禪源寺，至李朝時又由文天寺移交慶尚南道的伽耶山海印寺接管以至現在。海印寺版的冊子本《大藏經目錄》三卷，即為再雕本之目錄。共有六二八函、一五二四部、六五五八卷。在此目錄的卷末，列有《宗鏡錄》以下十五部、二三三卷的補續章疏。今日，在海印寺經板的寶庫內，還收藏了八萬六千五百二十五枚板木。 〔參考資料〕 《東國通鑑》卷十八；《海東繹史》卷三十三；《東國史略》卷六；《歷代朝鮮史略》卷二；《緣山三大藏緣起》；《高麗板大藏經印刷顛末》；《佛祖歷代通載》卷十九；《周叔迦佛學論著集》下集。 返回 總目錄