有為法之事體，由緣而生，剎那剎那，其體滅亡，謂之體滅。但滅非斷滅之謂，其體滅亡，皆為後生法之因，更生新事體而使相績，故自其當體言，則為滅亡，由因果之關係言之，則非畢竟斷滅。是成實法相等所立之實義也。若依薩婆多部所立，則三世實有法體恒有之宗義，不論一時與永久，總不許體上之滅亡，祇就體上之作用言之也。故彼宗有用滅而無體滅。
一體滅 為「用滅」之對稱。有為法之事體皆由因緣而生，於剎那剎那間其體滅亡，故稱體滅。成實、唯識宗謂其體滅亡，皆為後生法之因，由是更生新事體而沿以相續，故自其當體而言，則為滅亡。但此滅非斷滅之意，而係以因果關係言之，故非畢竟斷滅。又薩婆多部雖主張「三世實有，法體恆有」，無論一時或永久，皆不認為體上之滅亡，而僅就體上之作用而言，故主張有「用滅」而無「體滅」。（參閱「用滅」2624）p8667
有為法的事物，由緣而生，剎那剎那，其體衰滅，叫做體滅。但此體滅並非斷滅，而會待緣再生，故體滅是指當體滅而已。