一飲酒戒 梵語 madya-pāna-virati。為五戒之一，梵網四十八輕戒之一。酒乃迷亂起罪之根本，故大小二乘、道俗七眾俱禁之。依四分律卷十六所載，佛陀於支陀國時，沙伽陀詣拘睒彌主之家受飲食，主人奉以黑酒，既飲而還，於歸途倒地嘔吐。佛即知之，遂制比丘飲酒之戒，若違禁者，犯波逸提。佛更為說飲酒之十過，即顏色惡、少力、眼視不明、現瞋恚之相、壞田業資生之法、增致疾病、益鬥訟、惡名流布、智慧減少、死墮三惡道等，稱為飲酒十過。 長阿含卷十一阿㝹夷經亦列舉飲酒之六種過失，即失財、生病、鬥訟、惡名流布、生恚怒、智慧日損等。大智度論卷十三更詳舉飲酒三十五種過失。又大方便佛報恩經卷六謂，飲酒易犯其他諸罪，昔有優婆塞，以飲酒故，邪淫他婦，盜殺他雞，更妄言無作。以酒亂性故，一時五戒俱犯。俱舍論卷十四（大二九‧七七中）：「諸飲酒者，心多縱逸，不能守護諸餘律儀，故為護餘，令離飲酒。」〔梵網菩薩戒本疏卷三、俱舍論光記卷十四、大乘義章卷七、大明三藏法數卷四十三〕p7176
飲酒戒（梵madya-pāna-virati，巴surā-mera-ya-majja-pamāda-ṭṭhānā veramaṇī，藏myos-par Ḥgyur-baḥi btuṅ-ba spoṅ-ba） 指禁制飲酒。為五戒之一、梵網四十八輕戒之一。蓋飲酒為迷亂起罪之根源，故於大小二乘、道俗七眾之行法中，皆制之為戒。 依《四分律》卷十六所記，佛在支陀國時，娑伽陀往拘睒彌主家，受飲食，且飲黑酒，既飽滿，於歸途倒地而吐。佛即知之，遂制比丘飲酒，說犯之者為波逸提，並說飲酒有十過。此十過即︰顏色惡、少力、眼視不明、現瞋恚相、壞田業資生法、增致疾病、益鬥訟、無名稱而惡名流布、智慧減少、身壞命終墮三惡道。 《長阿含經》卷十一〈阿□夷經〉謂飲酒有六失︰失財、生病、鬥訟、惡名流布、恚怒暴生、智慧日減。 又，《大智度論》卷十三內，廣舉飲酒之三十五失如下︰（1）現世之財物虛竭。（2）眾病之門。（3）鬥爭之本。（4）裸露無恥。（5）有醜名惡聲，人所不敬。（6）覆沒智慧。（7）應所得物不能得，已所得物將散失。（8）須隱匿之事盡向人說。（9）種種事業廢不成辦。（10）醉為愁本，此因醉中多失誤，故醒後慚愧憂悔。（11）身力轉少。（12）身色壞。（13）不知敬父。（14）不知敬母。（15）不敬沙門。（16）不敬婆羅門。（17）不敬伯叔及尊長。（18）不尊敬佛。（19）不敬法。（20）不敬僧。（21）朋黨惡人。（22）疏遠賢善。（23）作破戒人。（24）無慚無愧。（25）不守六情。（26）縱色放逸。（27）他人憎惡，不喜見之。（28）為親屬及諸知識所共擯棄。（29）行不善法。（30）棄捨善法。（31）明人智士所不信用。（32）遠離涅槃。（33）種狂癡因緣。（34）身壞命終墮惡道泥梨中。（35）若得為人，所生之處常當狂騃。 此外，《大方便佛報恩經》卷六謂飲酒能招犯其他諸罪，文云（大正3‧158a）︰ 「以飲酒是放逸之本，能犯四戒。如迦葉佛時，有優婆塞，以飲酒故邪淫他婦，盜殺他雞。他人問言︰何以故爾﹖答言︰不作。以酒亂故一時能破四戒，有以飲酒故能作四逆，唯不能破僧耳，雖非宿業有狂亂報，以飲酒故迷惑倒亂，猶若狂人，又酒亂故廢失正業、坐禪、誦經、佐助眾事。」 ◎附︰續明〈不飲酒戒〉（摘錄自《戒學述要》下篇） 酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得故飲。若有重病非酒莫療者，白眾或白師後方許飲服。自既不飲，亦不得教人飲。製酒、酤酒，尤非所應。此近事五戒，前四是性罪，不飲酒屬遮罪。世尊何故於遮罪中唯立不飲酒以為學處﹖此亦有多說︰ （1）「離飲諸酒易可防護，非餘遮罪。謂酪清漿、沙糖水等足能止渴，何用酒為﹖」 （2）「離飲酒戒能總防護諸餘律儀，如塹垣城能總防護。」 （3）「若不防護離飲酒戒，則總毀犯諸餘律儀，餘則不爾。曾聞有一鄔波索迦……如是五戒，皆因酒犯，故遮罪中獨制飲酒。」 （4）「酒令失念，增無慚愧，其過深重，故偏制立。如律中說，制地國中有一毒龍性極暴惡，為稼穡害，其所居池水陸空飛無敢近者，時有尊者名曰善來，以巧方便令其調伏，因此名稱流布八方，於是信心競興供養。漸次遊化至室羅筏，值彼城中請僧設會，有近事女家不豐饒，獨請善來，奉上飲食，食多鹽味，須臾增渴，為渴所逼，現相求飲。時近事女作是思惟，尊者所食極為肥膩，若飲冷水，或當致疾，遂設方便授以清酒，彼不審察，便取飲之。讚慰收衣趣勝林寺，將至醉悶[酉*面]眩便倒，衣缽錫劫籍在地，露體而臥，無所覺知。佛將阿難經行遇見，知而故問︰此臥者誰﹖何為此間醉酒而臥﹖阿難白佛︰此是善來。佛告阿難︰可集僧眾。僧眾集已，佛在眾中敷如常座，結跏趺坐。爾時世尊告苾芻眾︰汝等聞見苾芻善來曾以巧便伏毒龍不﹖諸苾芻眾隨己見聞各白佛言︰我曾聞見。佛言︰汝等於意云何，善來今能伏蝦蟆不﹖苾芻皆曰︰不也，世尊！爾時如來種種方便呵毀酒過，告諸苾芻︰汝等若稱佛為師者，自今已往，下至茅端所沾酒渧亦不得飲。故遮罪中獨制飲酒。」 （5）「飲酒能令智慧衰退，如說長者智慧衰退，是第六失，故遮罪中獨制飲酒。」 （6）「聖者經生必不飲酒，雖嬰孩位，養母以指強渧口中，不自在故，而無有失。纔有識別，設遇強緣，為護身命，亦終不飲，故遮罪中獨立飲酒。」（文見《婆沙》卷一二三）。 《俱舍》僅云︰「遮中唯離酒，為護餘律儀。」《成實論》云︰「飲酒是實罪耶﹖答曰非也。所以者何﹖飲酒不為惱眾生故，但是罪因，若人飲酒則開不善門，是故若教人飲酒則得罪分，以能障定等諸善法故。如植眾果必為牆障，如是四法是實罪，離為實福。為守護故，結此酒戒。」 〔參考資料〕 《分別善惡所起經》；《俱舍論》卷十四；《阿毗達磨順正理論》卷三十七、卷三十八；《俱舍論光記》卷十四；《大乘義章》卷七；《法苑珠林》卷九十三；《梵網菩薩戒本疏》卷三；《大明三藏法數》卷四十三。 返回 總目錄