金剛界曼荼羅中四執金剛神之一。位於曼荼羅之西南角，幢幡為三摩耶形，字為種子，字者風大之種子也。 金剛界曼荼羅外金剛部二十天之一眾也。位於西方。 胎藏界曼荼羅外金剛院中之一眾，位於最西北。大日經疏五曰：「最西北隅置護方風天眷屬。」同十曰：「風神真言曰：皤也吠，即以本名為真言也，以皤字為體也。」同義釋七曰：「嚩，野吠。野吠即是風之正音，以嚩字為真言體。」（真言體即種子）。秘藏記末曰：「風天赤黑色，持幢幡，右手持杖，上半月形，左手按腰。」陀羅尼集經十二有風天之印咒法。
The wind deva.
一風天 梵名 Vāyu，巴利名同。音譯作嚩庾、縛臾、婆庾、婆牖、伐由。又作風神、風大神。為密教十二天之一，護世八方天之一。本為印度之風神，與日天、火天並稱吠陀三神。即給予名譽、福德、子孫、長生之神。在佛教中，為守護西北方之神。於新華嚴經卷一，舉出無礙光明主風神、普現勇業主風神、飄擊雲幢主風神、淨光莊嚴主風神、力能竭水主風神、大聲遍吼主風神、樹杪垂髻主風神、所行無礙主風神、種種宮殿主風神、大光普照主風神等十種風神之名，此十種風神各具解脫門，出現世間，可令重蓋迷障之眾生皆得解脫。於密教胎藏界曼荼羅中，列位外金剛院之西北隅。該神皆以老人姿態出現，即白鬚，身呈赤黑色，戴冠，著甲冑，右手持幢幡，左手按腰，有時則乘麞。〔不空羂索神變真言經卷十二、供養十二大威德天報恩品、大日經義釋卷七、翻譯名義集卷二〕p5031
風天（梵Vāyu，巴Vāyu，藏Rluṅ-lha） 十二天之一，亦為護世八方天之一。又稱風神、風大神、風大大神。風神的起源甚古，早在《梨俱吠陀》就已出現他的名字；與日天（Sūrya）、火天（Agni）合稱為吠陀三神，是給予人們名譽福德、子孫或長生的神祇；後被列於護世八方天中，成為西北方守護神。 佛典中也常提到風神，如《長阿含》卷二十〈忉利天品〉說他是四大天神之一；新譯《華嚴經》卷一則列舉十種風神︰無礙光明主風神、普現勇業主風神、飄擊雲幢主風神、淨企嚴主風神、刀能竭水主風神、大聲遍吼主風神、樹杪垂髻主風神、所行無礙主風神、種種宮殿主風神、大扒照主風神；同經卷三更說此十種風神得有各種解脫門，出現於世間，使重蓋密障迷覆的眾生皆得解脫。又，《供養十二大威德天報恩品》云（大正21‧383c）︰ 「風天喜時有二利益，一者人身輕安舉動隨心意；二者器界安隱無有傾動，而隨世間有冷風和不損情非情等。此天瞋時亦有二損，一者人身及音而不隨意；二者大風吹滿散破世間，或不吹風，草木不順時也。」 按，風天一稱Vāta，皆由「吹」之梵語vā轉化而來，即將風急速吹動的威力神格化。密教奉他為十二天或八方天之一，列於胎、金兩部曼荼羅中。在胎藏界曼荼羅，是位於外金剛部院的西北隅，《大日經疏》卷五云（大正39‧634c）︰「最西北隅置護方風天眷屬。」在胎藏現圖曼荼羅的形像是通身赤黑色，戴冠披甲，右手執幢幡，左手握拳插腰，面向左方，天衣幢幡飛颺，左方有眷屬及風天妃。胎藏舊圖樣所繪與此略同。 在金剛界曼荼羅，是外金剛部二十天之一，位於西方。在成身會中是四大神之一，位於大圓輪的西北隅。《賢劫十六尊》云（大正18‧340a）︰「風幢西北隅，羅剎形，灰色。」《祕藏記》敘述成身會四大神之一風神的形像，說其左上角有風天，淺青色。 關於此天的形像，還有其它說法。如《金剛頂瑜伽護摩儀軌》云（大正18‧923c）︰「西北方風天，雲中乘獐著甲胄。左手托胯，右手執獨股頭創，創上有緋幡。二天女侍之並藥叉眾。」《十二天供儀軌》所述內容與此相同。《迦樓羅王及諸天密言經》云（大正21‧334b）︰「次下風天，兩臂右持播青色。」又，《不空羂索神變真言經》卷九〈廣大解脫曼荼羅品〉云（大正20‧271c）︰「西北方風天神，左右一切櫱嚕茶王而為眷屬。」 〔參考資料〕 《陀羅尼集經》卷十一；《大教王經》卷十；《大日經疏》卷十；《供養護世八天法》；《華嚴經探玄記》卷二；《胎藏界七集》卷下（末）；《金剛界七集》卷上、卷下。 返回 總目錄