一頂禪 最高至極之禪。出自大智度論卷十七，天台宗以之為「超越三昧」之異稱。大智度論卷十七（大二五‧一八七中）：「諸禪中有頂禪。何以故名頂？有二種，阿羅漢壞法、不壞法。不壞法阿羅漢，於一切深禪定得自在，能起頂禪。得是頂禪，能轉壽為富，轉富為壽。」可知大智度論對禪究極狀態之異名，即稱「頂禪」。智顗之釋禪波羅蜜次第法門卷十言及超越三昧亦載（大四六‧五四八中）：「亦名頂禪。於諸禪中最為高極，則能轉壽為福，轉福為壽。故復名佛智三昧。」 另外或以頂禪為大毘婆沙論卷一七八、俱舍論卷二十七、顯揚聖教論卷二所說之「邊際定」，即第四靜慮分為九品，其上上品之定。或謂頂禪為大毘婆沙論卷一六五、俱舍論卷二十八所說之「超定」，即超離有漏、無漏之禪定階次，能自由轉移之定。〔法華玄義復真鈔卷三、法華玄義私記卷四本〕p6100
頂禪總目錄 最高至上禪。台宗以「超越三昧」之異稱。『大智度論』卷十七(大正二·187 B)：「諸禪中有頂禪。何以故名頂？有二種：阿羅漢壞法、不壞法。不壞法阿羅漢，于一切深禪定得自在。能起頂禪，能轉壽為富，轉富為壽。」可知『大智度論』對禪究極狀態之異名，即稱「頂禪」。『釋禪波羅密次第法門』卷十言及超越三昧亦載(大正四六·548 B)：「亦名頂禪。于諸禪中最為高極，則能轉壽為福，轉福為壽。故復名佛智三昧。」 另外，以頂禪在『大毘婆娑論』卷一七八、『俱舍論』卷二七、『顯揚聖教論』卷二所説之「邊際定」，即第四靜慮分為九品，即其上上品定。或謂頂禪為『大毘婆娑論』卷一六五、『俱舍論』卷二八所説之「超定」，即超離有漏、無漏禪定之階次，能自由轉移之定。 〔法華玄義復真鈔卷三、法華玄義私記卷四本〕