一雲巖寺 (一)位於江蘇吳縣西北虎邱山（又稱武邱山、武丘山、虎丘山）。號稱十剎之第九。又稱虎阜寺、虎邱寺、武邱寺、報恩寺、東山寺等。始創於東晉咸和二年（327），司徒王珣及其弟王珉捨私宅建精舍，竺法汰之高徒道一為其開山（或謂佛日契嵩為開山）。其同門竺道生，因倡言闡提成佛之義，為眾所擯，乃至該寺。據傳道生聚石講闡提成佛之義，石皆點頭。其後，劉宋曇諦、岌法師、梁代僧若、隋代智聚等皆先後居此講經。智琰、法恭、僧瑗等人亦曾居此。至北宋，楊岐派之紹隆移住此寺建法幢，寺遂盛極繁榮。明代宣德年中（1426～1435），遭大火焚毀。正統年間（1436～1449），巡撫周忱之重建。寺在虎邱山左側，前有劍池，並有顏真卿之「虎丘劍池」四字石刻，至今猶存。池中尚留有二段石，相傳即是點頭石。池畔有二層臺形之巨岩，上有唐代李陽冰所書之「生公講台」四個篆字，刻於岩上，傳為道生講經之遺蹟。 山門位於虎邱山腳下，始建於唐代，重建於元代至元四年（1338）。此門為歇山式，樑略彎曲，似半月形，故稱月樑。其內部樑架與一般不同，柱頂比柱身略小，並做成圓捲形狀。大樑中柱兩側各安二根月樑，看似斷樑，故有斷樑殿之稱，又稱雙樑殿。寺中有塔，俗稱虎丘塔，始建於後周顯德年間（954～959），落成於北宋建隆二年（961），平面八角形，七層，磚建，仿樓閣式。自南宋建炎年間（1127～1130）至清代咸豐十年（1860），曾七次遭火焚毀，頂部及各層檐均毀，塔頂鐵剎已不存，今僅存磚砌部分。〔法華經玄義卷十上、梁高僧傳卷五、續高僧傳卷十、佛祖統記卷三十六、大明高僧傳卷五、虎邱山志〕 (二)位於四川江油竇圌山麓。始建於唐代，明代末年毀於兵火，清代雍正三年（1725）重修。殿宇有五重，建築雄偉，地勢開闊。大殿西側存有宋代木造轉輪經藏（又作飛天藏、星辰庫），高十點三公尺，直徑七點五公尺，外形如木塔，可自由轉動，分上中下三層，上層為天宮樓閣，設計宏麗精巧；中層為藏身，四周壁板飾有大小木雕人像二百餘，姿態各異；下層為藏座。整個轉輪工藝精美，為珍貴之古代木雕。 (三)位於湖南長沙攸縣東南方之雲巖（靈巖）。唐代藥山惟儼之法嗣曇晟（782～841）為開山。洞山良价曾於此參曇晟座下，並得其心印。〔大清一統志卷二七六〕p6733
雲巖寺 （一）位於江蘇省蘇州閶門外之虎邱山︰又作虎丘寺、虎阜寺、武邱寺、報恩寺、東山寺等。據寺內碑刻所載，東晉‧咸和二年（327），司徒王珣及其弟王□捨別宅為精舍，以竺法汰之高足道一為開山。後，竺道生來此。相傳曾於此聚石講「闡提成佛」之義。劉宋時，曇諦嘗入寺，講儒書及《法華》《維摩》等諸經。岌法師亦住此敷揚《涅槃》。至隋代智聚來住，一時大盛，遂造丈八盧遮那佛像。至北宋，楊岐派之紹隆於此建法幢，寺門之繁榮達到極點。 本寺昔為東南一大叢林，宋時為五山十剎之一。規模宏偉，琳宮寶塔，重樓飛閣，盛極一時。但寺宇曾多次遭劫，屢毀屢建，現存古建築僅有斷梁殿和五代古塔，其餘的頭山門、大殿、御碑亭等係清末以後重建。斷梁殿即寺院之二山門，始建於唐，重建於元，平面長方形，面闊三間，進深二間。殿內原有康熙手書「路接天閶」匾額及頻那耶迦塑像（俗稱哼哈二將），惜已毀。現存元碑一方、明碑三方，記述寺院沿革頗詳，為重要歷史文獻。古塔位於山頂，始建於後周‧顯德六年（959），為八面七層、高約四十七公尺的木檐樓閣式磚塔，人稱虎丘塔。 （二）位於四川江油縣竇圌山下︰始建於唐，宋時擴建，明末毀於兵火，清‧雍正三年（1725）重修。有殿宇五重，主要有天王殿、大殿、禪堂、星辰殿等。大殿西側的星辰殿內存有宋代木作轉輪經藏（即飛天藏、星辰車），高約十公尺，直徑約八公尺，外形輪廓如木塔，可自由轉動，分上、中、下三層，上層為天宮樓閣；中層為藏身，四壁板上飾有大小木雕人像二百餘軀，表情姿態各異；下層為藏座。整個轉輪工藝精美，為珍貴的古代木雕奇作。 〔參考資料〕 （一）《高僧傳》卷五、卷七、卷十一；《法華經玄義》卷十（上）；《續高僧傳》卷五、卷十、卷十四；《佛祖統紀》卷三十六；《宋高僧傳》卷四；《大明高僧傳》卷五；《虎邱山志》；《大明一統志》卷八；《大清一統志》卷五十五；《蘇州府志》卷四十二。 返回 總目錄