龍樹菩薩所判二道之一。對於易行道而言。於此土積修行之功，入聖得果之教道，謂為難行道。念佛往生淨土，於彼土成佛得道，謂為易行道。見易行道條。
一難行道 菩薩求無上菩提之兩種方法之一。龍樹菩薩在十住毘婆沙論卷五易行品中，介紹菩薩的修行之道有難、易兩種。「難行」即難行能行、難忍能忍的苦行，難行的菩薩道勤行精進，如：觀音、勢至、文殊、普賢、地藏等，經過百劫才登佛地；在此期間，捨生受生，做無量布施，修無量供養，親近無量諸佛，永遠是「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」在無我的大悲圓滿達成時，便能成佛。安樂集卷一（大四七‧一二中）載：「難行道者，謂在五濁之世，於無佛時求阿毘跋致為難；此難乃有多途，略述有五，何者？一者，外道相善，亂菩薩法；二者，聲聞自利，障大慈悲；三者，無顧惡人，破他勝德；四者，所有人天顛倒善果，壞人梵行；五者，唯有自力，無他力持。如斯等事，觸目皆是。譬如陸路步行則苦，故曰難行道。」（參閱「難行道易行道」8406）p8406
難行道 「易行道」之對稱。指修行道上，較為艱難、費力之方式，通常係指自力教（他力教之反面）而言，有時亦指苦行而言。《十住毗婆沙論》卷五〈易行品〉云（大正26‧41b）︰「佛法有無量門，如世間道有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。」 此謂以信方便迅速到達阿惟越致（即不退轉地）為易行道；相對地，由長久勤行精進始達不退轉地，則稱為難行道。曇鸞《往生論註》卷五釋云（大正40‧826b）︰「難行道者，謂於五濁之世，於無佛時求阿毗跋致為難。此難乃有多途，粗言五三以示義意。一者外道相善，亂菩薩法。二者聲聞自利，障大慈悲。三者無顧惡人，破他勝德。四者顛倒善果，能壞梵行。五者唯是自力，無他力持。如斯等事，觸目皆是。譬如陸路步行則苦。」 此謂五濁惡世、無佛出世時，在修行道上欲求不退，頗難獲致。其難有五種。而依佛之他力往生淨土，速入正定聚，則較為容易，故稱易行道。道綽《安樂集》卷上即承襲此說，而作聖道、淨土二門之教判。 〔參考資料〕 《安樂集》卷下；《選擇本願念佛集》；《愚禿鈔》卷上。 返回 總目錄
二道之一。見二道條。