一隨說因 梵語 anuvyavahāra-hetu。為十因之一。語出瑜伽師地論卷三十八。謂於欲界、色界、無色界之一切惑業繫縛與不繫縛之法，隨所見聞覺知而起諸言說。能說之語為所說之因。亦即由有「名」而有「想」，由有「想」而起「語」，由「語」而有「言說」；此中，「名想」與「語」，即是隨說因。大乘義章卷四認為，世界萬有皆依賴名想言說，方有種種事相差別，故稱隨說因。〔瑜伽師地論卷五、成唯識論卷八、顯揚聖教論卷十八〕（參閱「十因」589）p7964
隨說因總目錄 為十因之一。《瑜伽師地論》卷三十八。謂於欲界、色界、無色界的一切惑業繫縛與不繫縛之法，隨所見聞覺知而起諸言說。能說之語為所說之因，此持業釋。亦即由有「名」而有「想」，由有「想」而起「語」，由「語」而有「言說」；此中，「名想」與「語」，即是隨說因。簡單的說，能說是所說之因，隨所見所聞事物的名稱，引起人的思想，由思想引起言說。《大乘義章》卷四載︰世界萬有皆依賴名稱言說，方有種種事相差別，故稱隨說因。十因
瑜伽五卷九頁云：謂依語因依處，施設隨說因。所以者何？由於欲界繫法，色無色界繫法，及不繫法，施設名為先故；想轉。想為先故；語轉。由語故；隨見聞覺知，起諸言說。是故依語依處，施設隨說因。 二解 瑜伽三十八卷九頁云：謂一切法名為先故想。想為先故說。是名彼諸法隨說因。又無記中云：謂於世間種種稼穡墮諸穀數世資生物所有種種名想言說，謂大麥小麥稻穀胡麻大小豆等。即此望彼種種稼穡，為隨說因。如言大麥持去持來若磨若置。如是等類，種種隨說。如說大麥，餘小麥等，當知亦爾。又雜染中云：又於一切雜染緣起所有種種名想言說，謂無明、行、識、名色，廣說乃至老死愁悲憂苦擾惱。即此望彼諸雜染法，為隨說因，如言無明緣行，乃至生緣老死。如是等類，種種隨說。又清淨中云：又於一切清淨品法及滅涅槃所有種種名想言說，即此望彼諸清淨法，為隨說因。如言念住、正斷、乃至八聖道支。無明滅故行滅，廣說乃至生滅故老死滅。如是等類，種種隨說。 三解 成唯識論八卷一頁云：一、語依處。謂法名想所起語性。即依此處，立隨說因。謂依此語，隨見聞等，說諸義故。此即能說，為所說因。有論說此是名想見。由如名字、取相、執著、隨所說故。若依彼說；便顯此因是語依處。