有隨緣動作之不變之意，真如者，其體雖為不變，然觸緣則生起萬有，故曰隨緣不變。見隨緣真如項。
Ever changing in conditions yet immutable in essence; i.e. the 真如, in its two aspects of隨緣真如 the absolute in its phenomenal relativity; and considered as immutable, the 不變真如, which is likened to the water as opposite to the waves.
一隨緣不變 隨順因緣而有生滅變化，謂之隨緣；永遠不變而存續，謂之不變。真如有以上二面，即真如之理體雖恆不變易，而觸緣則生出萬有，起相之變化，成為悟迷淨染之存在。金剛錍（大四六‧七八二下）：「故子應知，萬法是真如，由不變故；真如是萬法，由隨緣故。」〔十不二門指要鈔卷上、四明十義書卷上〕（參閱「隨緣真如」7965）p7965
隨緣不變 佛[馬*犬][跳-兆+(乏-之+友)]陀羅，此云覺賢，出生天竺。少受叢於大禪師佛大，先通解經論，應秦僧智嚴之請，來長安從羅什之游，賢守靜不與眾同，後語弟子云：“我昨見本鄉五舶俱發，而弟子傳告外人，關中僧[契-大+石]、道恒等，咸謂顯異惑眾，於律有違，理不同止，宜可時去。”賢曰：“我身隨緣去流甚易，遂與弟子慧觀等別長安東邁，神志從容，初無異色。東林慧遠，久服風名，傾蓋若舊，乃請出禪數諸經。因盤桓廬阜，蓋隨緣而住也。[契-大+石]，音略。
雖隨千差萬別的機緣，但本體不變。