空為但空，破見思之惑。假為但假，破塵沙之惑。中為但中，破無明之惑。又自空觀而入於假觀，自假觀而入於中觀，如此空假中三者，次第各別。名為隔歷之三諦，別教之分際也。玄義一上曰：「隔歷三諦，麤法也。圓融三諦，妙法也。」四教儀集註下，明別教之理智曰：「理則隔歷三諦，智則三智次第。」
To differentiate and apprehend the three distinctive principles 空假中 noumenon, phenomenon, and the mean.
一隔歷三諦 (一)又作次第三諦、歷別三諦。與「圓融三諦」對稱。指天台四教中，別教所詮之三諦。謂空、假、中三諦彼此隔歷不融，前後互成次第。三諦即：(1)於空諦之中，但唯能「空」，而未能融通於「假」、「中」。亦即謂一切諸法別具三諦之理，漸次隔歷，不得圓融自在，必須先空萬法，演無量之空義，此即別教之「真諦」。(2)於假諦之中，但唯能「假」，而未能融通於「空」、「中」。亦即謂次有諸法，唯是假名，而此假名之中，具足無量之相，此即別教之「俗諦」。(3)於中諦之中，但唯能「中」，而與「空」、「假」不相即。亦即謂離空有二邊，趣入中道之理，但許不變，不許隨緣，此即別教之「中道」。此三諦為天台四教中之「別教」所詮，故又稱別教三諦。 又謂隔歷三諦乃為詮顯佛界中道之理而立者，即斷破六道之法而成「空」，斷破二乘界之法而成「假」，斷破菩薩之法而成「中道」，如是空假中互成次第，各自顯別，故稱隔歷三諦。〔法華經玄義卷一上、卷二下、卷三上〕（參閱「圓融三諦」6818） (二)指「爾前不融之三諦」，即從華嚴、般若、法華等諸經之意，判立三諦之融隔。華嚴、般若等經為法華以前所說之經，故稱「爾前」。天台宗謂，法華以前之諸經具說藏、通、別、圓等四教，其中，藏、通二教詮說「空」，別教詮說「假」，圓教詮說「中」。此等未經開權會實之爾前諸經為粗法，隔別四教，其三權一實（藏、通、別三教為「權」，圓教為「實」）並未相即，故相當於次第不融之隔歷三諦。〔法華經玄義卷一上、法華玄義釋籤卷一上〕p7163
隔歷三諦總目錄 又云次第三諦、歷别三諦與「圓融三諦」對稱。指四教中，别教所詮之三諦，謂空、假、中三諦彼此隔歷不融，前后互成次第。三諦即：1.空諦之中，但唯能「空」而未能融通于「假」、「中」。亦即謂一切諸法别具三諦理，漸次隔歷不得圓融自在，必須先空萬法，演無量空義，此即别教之「真諦」。2.假諦之中，但唯能「假」而未能融通于「空」、「中」。亦即謂次有諸法，唯是假名，而此假名中，具足無量相，此即别教之「俗諦」。3.中諦之中，但唯能「中」而與「空」、「假」不相即。亦即謂離空有二邊，趣入中道理，此即别教之「中道」。此三諦為四教中之「别教」所詮，故又稱别教三諦。 又隔歷三諦，乃為詮顯佛界中道理而立，即斷破六道法而成「空」，斷破二乘界法而成「假」，斷破菩薩法而成「中道」，如是空假中互成次第各自顯别，故稱隔歷三諦。 〔法華經玄義卷一上、二下、三上〕 又指「爾前不融之三諦」，即從華嚴、般若、法華等諸經意，判立三諦之融隔。華嚴、般若等經為法華以前所説，故稱「爾前」。台宗以法華以前之諸經具説藏、通、别、圓等四教，其中，藏、通二教詮説「空」，别教詮説「假」，圓教詮説「中」。此等未經開權會實之爾前諸經為粗法，隔别四教，其三權一實(藏、通、别三教為「權」，圓教為「實」)並未相即，故相當次第不融之隔歷三諦。 〔法華玄義卷一上、玄義釋籤一上〕